| Le mois de Eloul |
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"Le Roi est dans les champs" | |
Pour décrire la teneur spirituelle du mois d'Eloul, Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi a donné une parabole édifiante : D.ieu est tel un roi qui parcourt la campagne à la rencontre de son peuple, réservant à tous ceux qui s'approchent de lui un accueil bienveillant et souriant. Cette proximité avec le roi élève les paysans de leur condition et, lorsque le roi part vers la ville, les gens du peuple le suivent. | Ils les laisse l'accompagner dans toutes les étapes de sa progression, jusqu'à pénétrer dans le palais où il se révèle dans toute sa royale splendeur. Ainsi, au mois d'Eloul D.ieu est proche de nous, accueillant et bienveillant. Cette proximité nous donne les forces spirituelles de nous élever de notre quotidien, de sanctifier encore plus notre vie. C'est ainsi que nous méritons d'être avec Lui lorsqu'Il se révélera comme Roi de l'univers, lors de Roch Hachana et Yom Kippour. |
Le mois de lumière divine
Vive la rentrée !
«Rentrer» est un mot merveilleux. Il est utilisé pour désigner ces sentiments souvent si précieux qui définissent un temps, une attitude, légers comme un souffle de vie. On parle ainsi de «rentrer chez soi» après une longue absence. On dit encore que l’on «rentre en soi-même» pour signifier qu’on s’est écarté du monde et de son tumulte afin de mieux réfléchir à soi. Et que dire d’une expression aussi chargée de sens que «la rentrée» ? Elle porte en elle la notion de retour et de nouveau départ. Elle dit, à qui veut l’entendre, que tous les chemins sont ouverts à présent car rien n’est encore figé par les glaciations de l’habitude. C’est donc bien un événement essentiel que nous vivons maintenant : plus qu’un redémarrage, une avancée stratégique vers les terres inexplorées de l’avenir.
Cette année, le calendrier social et le calendrier hébraïque sont, dans ce domaine, en concordance. Tous deux nous parlent de recommencement. Alors que le premier a sonné la fin de la grande transhumance estivale, la réapparition de la course sans fin des hommes et le re-surgissement des mille bruits de leur labeur quotidien, le second ouvre sur un temps privilégié. Nous sommes au début du mois d’Elloul, le dernier de l’année juive. Les grandes fêtes de Tichri sont déjà en perspective. Et la «rentrée», toutes ressources physiques, morales et spirituelles renouvelées, résonne d’une puissance insurpassable. Autour de nous, tout est semblable et, pourtant, tout est différent. Certes, le monde est à sa place et les choses de la vie aussi. Mais tout a, à présent, comme une tonalité subtilement changée. Tout paraît imprégné d’un sens plus profond, comme si le vent même susurrait la nécessité du retour à D.ieu. Elloul est présent et il est, au sens le plus exact du terme, le temps de la rentrée.
C’est d’un vrai retour qu’il s’agit. Retour au monde pour lui donner sa pleine signification par l’effort spirituel au cœur de la vie. Retour à soi pour retrouver qui l’on est vraiment et progresser vers tout ce que l’on peut être. Retour à D.ieu quelle qu’ait été la qualité de l’année écoulée, comme un authentique ressourcement dans la Source de toute vie. C’est là le grand programme de la période, son grand œuvre. Et tout cela est à notre porte, au devant de nous. Comme le chemin est beau quand il ouvre toutes les voies de la liberté et d’une grandeur choisie ! Comme le voyage est attirant quand on en connaît les étapes sans en discerner encore le merveilleux ! Comme la rentrée est belle pourvu que nous sachions lui donner cette beauté !
H. Nisenbaum
Le coin de la Halakha
Quelles sont les coutumes du mois d’Elloul ?
*A partir du 1er jour de Roch ‘Hodech Elloul on ajoute dans la prière du matin et de l’après-midi le Psaume 27, et ce jusqu’à Hochaana Rabba (cette année ...) inclus.
*Le Baal Chem Tov a instauré la coutume de dire chaque jour du mois d’Elloul 3 Tehilim (Psaumes), et ce jusqu’à la veille de Kippour. Puis le jour de Kippour, on en dit 9 avant la prière de Kol Nidré, 9 avant de dormir, 9 après la prière de Moussaf et 9 à la fin de Kippour, de façon à terminer les 150 Psaumes.
*A partir du second jour de Roch ‘Hodech Elloul (cette année ...), on sonne chaque jour du Choffar, excepté Chabbat et la veille de Roch Hachana.
*Durant tout le mois d’Elloul, «le Roi est dans les champs», c’est-à-dire que D.ieu est encore plus proche de chacun d’entre nous, et nous pouvons tout Lui demander. C’est pourquoi il est plus facile d’opérer un retour sincère à D.ieu en augmentant les dons à la Tsedaka (charité) et la ferveur dans la prière.
*On a l’habitude de faire vérifier par un Sofer (scribe) expérimenté les Mezouzot et les Téfilines.
* On écrit à ses amis et connaissances pour leur souhaiter d’être inscrits et scellés pour une bonne et douce année.
*Samedi soir ..., vers 1h 30, on dit les Seli’hot, prières pour demander le pardon. Puis à partir du ..., on dit les Seli’hot chaque jour jusqu’à Roch Hachana avant la prière du matin.
F. L.
Halakha
Qu’est-ce que les Seli’hot ?
Les Seli’hot sont des prières de supplications qui rappellent les besoins de l’homme mais aussi sa petitesse et ses faiblesses. En récitant les Seli’hot, le Juif procède à une introspection approfondie qui lui permet d’aborder la nouvelle année avec la crainte et l’humilité requises.
Dans les communautés ashkénazes et ‘hassidiques, on commence à réciter les Seli’hot à partir du samedi soir précédant (d’au moins quatre jours) la fête de Roch Hachana : cette année samedi soir ... vers 1 heure 30. Puis on dit les Seli’hot, à partir du ..., avant la prière du matin. On aura au préalable récité les «bénédictions du matin» ainsi que les bénédictions de la Torah.
On ne commence les Seli’hot qu’en présence de dix hommes adultes (plus de treize ans) afin de pouvoir prononcer le Kaddich.
Si possible, on reste debout pendant les Seli’hot, au moins lorsqu’on prononce les «Treize Attributs de Miséricorde» et le «Vidouy» (confession des fautes). Celui qui ne prie pas avec un Minyane (dix hommes) ne prononce ni les «Treize Attributs» ni les prières en araméen.
L’officiant s’enveloppe d’un «Talit» (châle de prière). S’il fait encore nuit, il ne prononcera pas la bénédiction : il serait alors préférable qu’il emprunte un Talit à un ami ou à la synagogue.
L’endeuillé (durant les sept premiers jours) ne sort pas de chez lui et ne peut donc aller à la synagogue pour les Seli’hot, excepté la veille de Roch Hachana (vendredi 18 septembre) où les Seli’hot sont particulièrement longues.
F. L.
Eloul : Préparation à Roch Hachana
* Pendant tout ce mois les 13 Attributs de Miséricorde de D. sont dévoilés
* D.ieu est encore plus proche de chacun d'entre nous. Nous pouvons tout Lui demander. C'est pourquoi il est plus facile d'opérer un retour sincère (Techouva) à D.ieu en augmentant les dons à la Tsedaka (charité), la ferveur dans la prière, l'étude de la Torah et les prières pour la délivrance.
* On établit un bilan moral de l'année écoulée. Réparer, améliorer les actions passées, prendre de bonnes décisions pour le futur.
* Le Psaume 27 est lu à Chah'arit et à Minh'a
* On rajoute chaque jour 3 tehilim
* On sonne le chofar tous les matins sauf chabbat et la veille de Roch Hachana
* On vérifie Mezouzot et Téfilines
* On écrit à ses amis et connaissances pour leur souhaiter d'être inscrits et scellés pour une bonne et douce année.
* On dit les Seli'hot
Les lois & coutumes relatives au mois de Elloul
- Les jours entre Roch Hodech Elloul et Yom Kippour sont des jours particulièrement propices pour la Techouva, bien que celle-ci soit possible toute l'année. Ces jours sont en effet des jours de miséricorde, car c'est Roch Hodech Elloul que Moché monta sur le Sinaï pour recevoir les 2èmes Tables de la Loi et ce n'est que 40 jours plus tard, à Yom Kipour, qu'il en est redescendu, après avoir obtenu le pardon pour le peuple juif (après la faute du veau d'or). Depuis lors, ces jours sont des jours propices pour le pardon et la miséricorde divine.
- Pendant le mois de Elloul, en préparation à Roch Hachana et à la nouvelle année, on augmente dans 3 domaines: l'étude de la Torah, la Tefila et la Tsedaka. Le préambule à tout cela est la Techouva.
- Il est de coutume de sonner du Choffar pendant le mois de Elloul, à l''exception de la veille de Roch Hachana: a) on marque ainsi une différence entre les sonneries qui ne sont qu'une coutume et la sonnerie de Roch Hachana qui est une mitsva de la Torah. b) afin de troubler le Satan et de lui faire croire que Roch Hachana est passé (et qu'il n'y a donc plus lieu de porter des accusations sur les Juifs).
- Depuis le début du mois de Elloul jusqu'à Yom Kipour, on a l'habitude de se souhaiter (par écrit ou oralement) d'être inscrit et scellé pour une bonne et douce année "Ktiva Va'hatima Tova Lechana Tova Oumetouka".
- Les gens pieux ont l'habitude de faire vérifier, durant le mois de Elloul, leurs Téfiline et leurs Mézouzote auprès d'un Sofer (scribe) expérimenté. De même, tout ce qui peut être arrangé dans les domaines spirituels et matériels le sera.
- A partir du 1er jour de Roch 'Hodech Elloul
On commence à dire le Tehilim "Ledavid Ori" (n°27) à Cha'harit et à Min'ha, jusqu'à Hochaana Rabba.
- Les Sefaradim commence les Selihot le lendemain de Roch Hodech Elloul. Pour ce rite, la période des sélihot est donc de quarante jours qui correspondent à l'ascension de Moshé auprès de Dieu.
- Chez les Achkénazim et selon le rite Habad: on commence à dire les Seli'hot à partir du dimanche qui précède la fête de Roch Hachana. On les récitera pour la première fois, après la sortie de Chabbat, peu après le milieu de la nuit (soit aux environs de 2 heures du matin). Quand Roch Hachana tombe un lundi ou un mardi, on commence le dimanche de la semaine précédente.
- Il convient de rester debout pendant toute la récitation des Seli'hot. Cependant, celui pour lequel cela serait difficile, se lèvera tout au moins, s'il le peut, lors de la récitation des passages suivants:
"E-l Mele'h Yochev", "Hachem Hachem E-l Ere'h Apaïm", "le Vidouï".
- Pour que tous puissent donner la Tsédakah chaque jour, le Rabbi fonda le Keren Hachana, "fonds annuel", une caisse à laquelle chacun donne une participation dont le montant est un multiple du nombre de jours de l'année. Puis, une somme de cette caisse est quotidiennement donnée à la Tsédakah, au nom de tous les participants.
Ainsi, l'année qui vient comptant 354 jours (rappelons que le calendrier juif est basé sur le calendrier lunaire et non pas solaire), on donnera un multiple de 354. (ex: 354 x 1 € ou 354 x 10 cents ou 354 x 5 cents ou 383 x 2 cents etc.)
La Fête H'assidique de H'aï Eloul - 18 Eloul :
Jour de la Naissance du Baal chem Tov et de l'Admour Hazaken
- On a l'habitude dans de nombreuses communautés et en particulier dans les communautés 'Habad de se réunir à l'occasion du 18 Elloul, jour de l'anniversaire du Baal Chem Tov, fondateur de la 'Hassidout, et également de l'Admour Hazaken, fondateur de la lignée 'Habad de la 'Hassidout. On racontera à cette occasion des histoires de Tsadikim, on se renforcera dans notre amour du prochain et l'on prendra de bonnes décisions, en particulier pour augmenter notre étude la Torah et de la 'Hassidout.
- Les 12 derniers jours du mois de Elloul correspondent aux 12 mois de l'année écoulée (le 18 correspond au mois de Tichri, le 19 au mois de Mar'hechvan...). Chaque jour on fera un bilan du mois en question, en essayant d'arranger ce qui peut l'être.
Question de temps
Douze jours !
C’est très exactement le temps qui s’écoule entre le 18 Elloul et le rendez-vous de Roch Hachana. Certes, ce n’est pas là un simple hasard du calendrier. Il a été abondamment dit que le 18 Elloul n’est pas un jour comme les autres. Il a été souvent souligné que le fait qu’il soit l’anniversaire de la naissance du Baal Chem Tov, fondateur du ‘Hassidisme, et de Rabbi Chnéour Zalman de Liady, fondateur du ‘Hassidisme ‘Habad, lui donne une tonalité différente. Il est effectivement ce jour qui donne vie à l’ensemble du mois et à tout l’effort spirituel particulier qu’il incarne. Si l’on voulait le représenter par une image, sans doute faudrait-il dire qu’il est une borne, comme un point de repère sur la longue route qui indique le chemin restant à parcourir et donne ainsi une force renouvelée et un espoir renforcé au voyageur. L’indication est donc ici bien précieuse : douze jours, c’est tout ce qu’il nous reste à parcourir.
Ce chiffre est évidemment évocateur. Douze, c’est le nombre des mois de l’année. Et c’est lorsqu’on en prend conscience que tout se met en place. Tout se passe comme si on nous signifiait ici que chacun des jours qui passent, à partir du 18 Elloul, est comme l’occasion de réfléchir à un des mois de l’année écoulée. Ne vivons-nous pas le temps où l’urgence est de réparer tout ce qui doit l’être, de procéder à une véritable reconstruction spirituelle de tous les actes accomplis afin que, nous présentant devant D.ieu au début de la nouvelle année, Il nous accorde Ses plus grandes bénédictions ? Un jour par mois… pour faire des mois écoulés des unités de temps parfaites. L’ambition peut sembler bien grande. Même si la puissance du mois d’Elloul nous accompagne, une simple journée suffit-elle pour réaliser, avec sincérité, ce bilan réparateur ? N’aurions-nous pas besoin de bien davantage de temps ? Pourquoi les fêtes de Tichri nous semblent-elles, en quelque sorte, toujours arriver trop vite ? La réponse tient peut-être dans ces douze jours.
Certes, ce sont, en apparence, des journées comme les autres, pleines des soucis du monde et de l’agitation du quotidien. Pourtant, ce sont aussi douze grandes périodes qui sont presque au dessus du déroulement habituel du temps. Parce le mois d’Elloul passe par là, parce que le 18 du mois l’anime, nous pouvons en faire des jours d’éternité, capables de remodeler le passé et de créer ainsi un meilleur avenir. Dans à peine plus d’une semaine, nous célèbrerons Roch Hachana, aujourd’hui, plus que jamais, nous sommes au cœur de sa préparation. Aujourd’hui, parce que les jours ne passent pas en vain et parce que, chacun en est certain, l’année sera ainsi bonne et douce.
H. Nisenbaum
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