Le coin de la Halakha

Qu’est-ce que le 9 Av ?
Le 9 Av commémore de tristes dates de l’histoire juive, comme l’épisode des explorateurs, l’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492, de nombreux pogromes, et en particulier la destruction du Temple de Jérusalem par les Romains.

Les garçons, à partir de treize ans, et les filles, à partir de douze ans, doivent jeûner depuis la veille (cette année samedi 9 août 2008 à partir de 21h50 horaires d’Aix) jusqu’au soir (cette année dimanche soir 10 août 2008 à 21h 19). En cas de maladie ou de faiblesse, on consultera un Rabbin compétent à propos du jeûne.

On ne se lave pas, sauf les mains le matin, ou pour des raisons d’hygiène.

On ne met pas de chaussures en cuir : on aura pris soin d’apporter les chaussures en toiles à la synagogue déjà vendredi après-midi pour pouvoir les enfiler samedi soir.

On n’étudie pas la Torah, (sauf certains passages de Jérémie par exemple), et on assiste à un «Siyoum», à la conclusion du traité Talmudique Moèd Katane (qu’on peut aussi écouter sur Radio J).

Jusqu’au milieu de la journée de dimanche (environ 13h30, 14 h) on ne s’assoit pas sur une chaise mais seulement sur un petit tabouret, en signe de deuil.

On évite de dire bonjour, sauf aux personnes qui ont oublié qu’on ne se salue pas le 9 Av.

Samedi soir, on lit les Lamentations de Jérémie (Meguilat E’ha).
Dimanche matin, on fait la prière sans Talit ni Téfilines, et on lit les «Kinot».
Dimanche après-midi, on met Talit et Téfilines pour la prière de Min’ha et on rajoute le passage «Na’hem» («Console les endeuillés de Sion»).
On ne mange pas de viande, et on ne boit pas de vin jusqu’au milieu de la journée du lundi 11 août.
On fera lessive, couture et repassage et on pourra se couper les cheveux à partir du lundi 11 août, 14 h.
F. L.

 Règles relatives à Ticha Beav - 9 Av (1) 
- Le Chabbat qui précède Ticha Beav (cette année, Samedi 9 Août) est appelé "Chabbat 'Hazon", le "Chabbat de la Vision". En effet, Rabbi Levi Its'hak de Berditchev explique ce qui se produit en ce Chabbat de la façon suivante: Un jour, un père prépara un magnifique costume pour son fils. Mais l'enfant ne prit pas soin du cadeau de son père et bientôt le costume fut en lambeaux. Le père donna à son fils un second costume, mais très vite celui-ci fut également abîmé par l'enfant. Le père fit alors faire un troisième habit. Mais cette fois-ci, il ne le donna pas à son enfant. De temps en temps, à des occasions particulières, il le lui montrait en lui expliquant que quand il apprendrait à l'apprécier et à en prendre soin, il le lui donnerait. Cela conduisait l'enfant à améliorer son comportement jusqu'à ce que, progressivement, cette bonne attitude devienne sa seconde nature et qu'il mérite le cadeau de son père.
- Lors du "Chabbat de la vision", explique Rabbi Lévi Its'hak, à chacun d'entre nous est permis d'avoir la vision du troisième Temple qui, lui, sera éternel, de sorte que, pour paraphraser le Talmud, "bien que nous ne le voyions pas, nos âmes le voient".
- Cette vision devra alors éveiller en chacun le désir d'augmenter dans l'étude de la Torah (Michpat) et dans la Tsedaka qui seront les deux vecteurs de la Délivrance.
- Lors du "Chabbat 'Hazon", on portera les vêtements de Chabbat (comme à l'accoutumée; en d'autres termes on ne fait pas de différence quant aux vêtements entre ce Chabbat et tous les autres Chabbat de l'année).

Règles relatives à la veille de Ticha Beav (cette année Chabbat 9 août) (2)
Etude de 'la Torah
- Après 'Hatsot, c'est-à-dire le milieu de la journée (soit 13h56 pour Paris et sa région), il conviendra de n'étudier que des sujets autorisés à l'étude lors de Ticha Beav comme le Livre de Job, les sujets tristes du Livre de Jérémie, le Midrach E'ha (sur le Livre des Lamentations)...
- A priori on étudiera 'Hitat, Rambam et les sujets liés à la construction du Beth Hamikdach avant 'Hatsot. A posteriori, on pourra les étudier jusqu'à la Chekia (soit 21h16 -également heure du début du jeûne- pour Paris et sa région)
- En ce Chabbat, on fait un Siyoum (conclusion d'un traité du Talmud, qui permet d'ajouter de la joie en ces jours difficiles)
Min'ha
- On priera Min'ha plus tôt qu'à l'accoutumée afin de pouvoir manger le repas de clôture (Séouda Hamafséket) qui précède le début du jeûne.
- A Min'ha on ne dira ni "Tsidkate'ha" ni "Pirké Avot".
Séouda Hamafséket
- La Séouda Hamafséket sera consommée comme une Séouda de Chabbat habituelle (on ne s'assoit pas par terre, on ne mange pas d'oeuf avec la cendre, on peut manger sans s'isoler et on pourra dire le Zimoun le cas échéant).
- Ce repas devra être achevé avant 21h16 (heure de Paris). Le jeûne commence donc pendant Chabbat, à partir de 21h16.
Dès la Chekia (21h16 pour Paris) il sera interdit de se laver et de s'oindre (même d'une façon permise Chabbat), mais, en revanche, les règles liées au deuil ne prendront effet qu'à partir de l'heure de sortie de Chabbat (22h11 pour Paris et sa région).
- Il sera interdit de préparer ses chaussures de Ticha Beav (qui ne doivent pas être en cuir) ou les Kinot ou encore d'enlever les vêtements ou les chaussures de Chabbat jusqu'à sortie du Chabbat (22h11 pour Paris et sa région) car cela constituerait une "préparation pour la semaine pendant Chabbat" (ce qui est interdit). - Avant de changer ses chaussures ou ses vêtements, si on n'a pas prier Maariv, on dira auparavant "Barou'h Hamavdil Ben Kodech Le'hol". Il sera bon de dire la bénédiction "Boré Méoré Haèch" sur une flamme dès la sortie du Chabbat.
- Les femmes qui ne font pas la prière de Maariv ne devront pas oublier, avant de faire un travail (Mela'ha) de dire "Barou'h Hamavdil Ben Kodech Le'hol".

Règles relatives à Ticha Beav (3)
Motsaé Chabbat
- A la synagogue, on retire le rideau du Hei'hal et le vêtement de la Bima.
- L'officiant dit "Barou'h Hamavdil Ben Kodech Le'hol"; il retire alors ses chaussures (de cuir) avant de dire "Bare'hou". L'assemblée retire ses chaussures de cuir après "Bare'hou".
- On allume le minimum de lumières nécessaires à la prière et à la lecture des lamentations.
- Après le Kadich "Titkabel" qui suit la Amida, on dit la Bra'ha "Boré Méoré Haèch" en regardant du feu comme d'habitude, mais on ne dit pas la Havdala sur la coupe de vin (la Havdala sur le vin sera dite dimanche soir à la sortie du jeûne)
- On s'assoit sur le sol (avec quelque chose comme un coussin , pour séparer du contact direct avec le sol) pour lire la Meguila de "E'ha".
- La coutume rapportée chez les 'Hassidim est de ne pas manifester un deuil trop important à Ticha Beav.
- En quittant la synagogue après Maariv, on ne se souhaite pas "Chavoua Tov"
Etude de la Torah
- Même à Ticha Beav, qui est une période où l'étude de la Torah n'est pas autorisée (car il est dit: "Les commandements de D.ieu réjouissent le coeur"), il est une obligation d'étudier tout au long de la journée les sujets ayant trait à ce jour: la destruction du Beth Hamikdach...
- On a coutume d'organiser un Siyoum durant les 24 heures de Ticha Beav
- Il est permis d'étudier 'Hassidout
- Nous n'avons pas l'habitude, contrairement à d'autres usages, de dormir (durant la nuit de Ticha Beav) sur le sol ou avec une pierre sous la tête.

Règles relatives à Ticha Beav: la prière du matin (4)
- Dimanche matin, en se réveillant, on fait Netilat Yadaïm en versant de l'eau uniquement sur les phalanges des doigts.
- Si des saletés se trouvent dans les yeux et que l'habitude est de les nettoyer avec de l'eau, il sera alors permis d'en faire autant.
- On ne dit pas la bénédiction "Chéassa Li Kol Tsorki" dans les bénédictions du matin.
- Le matin, lors de la prière, on ne portera ni Talit, ni Téfilin et, lorsque l'on dira "Barou'h Chéamar" et le Chema on ne tiendra pas les Tsitsit (du Talit Katan).
- A Cha'harit on ne dit pas la Birkat Cohanim; on ne dit pas Ta'hanoun
- Après la lecture de la Torah, on lit toutes les Kinot, puis on dit Achré, Ouva Letsion en sautant le Passouk "Vaani Zot Beriti".
- A la fin de la Tefila, on ne dit pas "Chir Chel Yom" et "Eïn Kelokénou". Chacun lira alors de son côté, la Méguilat E'ha (les Lamentations).

Le coin de la Halakha
Règles relatives à Ticha Beav lorsqu'il tombe Motsaei Chabbat et dimanche
Etude de la Torah Chabbat - Après 'Hatsot, c'est-à-dire le milieu de la journée (vers 13h30), il conviendra de n'étudier que des sujets autorisés à l'étude lors de Ticha Beav comme le Livre de Job, les sujets tristes du Livre de Jérémie, le Midrach E'ha (sur le Livre des Lamentations)...
- A priori on étudiera 'Hitat, Rambam et les sujets liés à la construction du Beth Hamikdach avant 'Hatsot. A posteriori, on pourra les étudier jusqu'à la Chekia (soit 20h50 -également heure du début du jeûne- pour Aix et sa région)
- En ce Chabbat, on fait un Siyoum (conclusion d'un traité du Talmud, qui permet d'ajouter de la joie en ces jours difficiles)
Min'ha de Chabbat - On priera Min'ha plus tôt qu'à l'accoutumée afin de pouvoir manger le repas de clôture (Séouda Hamafséket) qui précède le début du jeûne.
- A Min'ha on ne dira ni "Tsidkate'ha" ni "Pirké Avot".
Séouda Hamafséket Chabbat - La Séouda Hamafséket sera consommée comme une Séouda de Chabbat habituelle (on ne s'assoit pas par terre, on ne mange pas d'œuf avec la cendre, on peut manger sans s'isoler et on pourra dire le Zimoun le cas échéant).
- Ce repas devra être achevé avant 20h50 (heure d’Aix). Le jeûne commence donc pendant Chabbat, à partir de 20h50.
Dès la Chekia (20h50 pour Aix) il sera interdit de se laver et de s'oindre (même d'une façon permise Chabbat), mais, en revanche, les règles liées au deuil ne prendront effet qu'à partir de l'heure de sortie de Chabbat (21h35 pour Aix et sa région).
- Il sera interdit de préparer ses chaussures de Ticha Beav (qui ne doivent pas être en cuir) ou les Kinot ou encore d'enlever les vêtements ou les chaussures de Chabbat jusqu'à sortie du Chabbat (21h35 pour Aix et sa région) car cela constituerait une "préparation pour la semaine pendant Chabbat" (ce qui est interdit). - Avant de changer ses chaussures ou ses vêtements, si on n'a pas prier Maariv, on dira auparavant "Barou'h Hamavdil Ben Kodech Le'hol". Il sera bon de dire la bénédiction "Boré Méoré Haèch" sur une flamme dès la sortie du Chabbat.
- Les femmes qui ne font pas la prière de Maariv ne devront pas oublier, avant de faire un travail (Mela'ha) de dire "Barou'h Hamavdil Ben Kodech Le'hol".
Motsaé Chabbat - A la synagogue, on retire le rideau du Hei'hal et le vêtement de la Bima.
- L'officiant dit "Barou'h Hamavdil Ben Kodech Le'hol"; il retire alors ses chaussures (de cuir) avant de dire "Bare'hou". L'assemblée retire ses chaussures de cuir après "Bare'hou".
- On allume le minimum de lumières nécessaires à la prière et à la lecture des lamentations.
- Après le Kadich "Titkabel" qui suit la Amida, on dit la Bra'ha "Boré Méoré Haèch" en regardant du feu comme d'habitude, mais on ne dit pas la Havdala sur la coupe de vin (la Havdala sur le vin sera dite dimanche soir à la sortie du jeûne)
- On s'assoit sur le sol (avec quelque chose comme un coussin , pour séparer du contact direct avec le sol) pour lire la Meguila de "E'ha".
- La coutume rapportée chez les 'Hassidim est de ne pas manifester un deuil trop important à Ticha Beav.
- En quittant la synagogue après Maariv, on ne se souhaite pas "Chavoua Tov"
Etude de la Torah - Même à Ticha Beav, qui est une période où l'étude de la Torah n'est pas autorisée (car il est dit: "Les commandements de D.ieu réjouissent le coeur"), il est une obligation d'étudier tout au long de la journée les sujets ayant trait à ce jour: la destruction du Beth Hamikdach...
- On a coutume d'organiser un Siyoum durant les 24 heures de Ticha Beav
- Il est permis d'étudier la 'Hassidout
- Nous n'avons pas l'habitude, contrairement à d'autres usages, de dormir (durant la nuit de Ticha Beav) sur le sol ou avec une pierre sous la tête.
Début du jeûne : 20:50    Fin du jeûne : 21:20