ב"ה
Pour la Refoua Chléma de Yossef Its'hak ben Myriam
Réalisé pour l'élévation de l'âme de Nicole Mazal Tob bat Eliahou ZELTZER    ע"ה ז"ל
A la mémoire de Rabbi Moshe ben Rabbi Dov Ber LEVERTOV    ע"ה ז"ל  

==ETUDE DU 31 MAI 09==  ==NASSO==

==ETUDE DU JOUR====Chaque Etude a sa couleur==

Jeudi 29 mai 2009 - 5 Sivan 5769
49ème jour du Omer
'Houmach
Les chefs des douze tribus d'Israël apportent leurs dons pour l'inauguration de l'autel. Bien que ceux-ci soient identiques, chacun est apporté un jour différent et la Torah le décrit individuellement.
Tanya
Chaar Hayi'houd Vehaemouna: Introduction
'Hinou'h Katan
La façon d'éduquer, enseignée par le roi Chlomo, dans le livre des Proverbes, est la suivante:
"Eduque le jeune selon sa voie, même quand il vieillira, il ne s'en écartera pas".
Quel intérêt y a-t-il, à ce qu'en vieillissant, on ne s'écarte pas de la voie dans laquelle on a été éduqué?
L'explication est la suivante: Le service de D.ieu est le résultat de l'amour et de la crainte que l'on ressent envers Lui.
Il existe deux niveaux d'amours de D.ieu.
1/ L'amour d'un niveau élevé
Cet amour ne concerne que les Tsadikim qui ont su dominer la matérialité de leur corps, et dont l'âme désire constamment D.ieu. Cet amour est appelé "Ahava Betaanouguim"
(l'amour dans les plaisirs), et le Tsadik le reçoit d'en haut, en cadeau.
2/ L'amour qui concerne chaque Juif, y compris celui qui débute dans son service de D.ieu, et est donc appelé "jeune". Cet amour-là ne vient pas d'en haut, mais doit au contraire être "fait" et formé dans le coeur de l'homme, par la réflexion sur la grandeur de  D.ieu. D'une part, une réflexion d'ordre général sur le fait que D.ieu est notre vie. D'autre part, une réflexion plus particulière sur la grandeur de D.ieu et sur l'amour dont il fait preuve envers Son peuple, Israël.
Le Tsadik s'élève de niveau en niveau dans son service de D.ieu.
Lors du passage d'un niveau à un autre, lorsque le Tsadik a déjà quitté son niveau d'origine mais n'a pas encore atteint son niveau d'arrivée, celui-ci devra alors se servir de l'amour du plus bas niveau (l'amour qui vient de la réflexion, comme à l'époque où il était "jeune" et débutait dans son service de D.ieu).
Rambam
Mitsva négative N° 64 :
Il nous est interdit de mettre en doute les promesses et les menaces de sanctions de l'Eternel, rapportées par Ses prophètes, en les mettant en doute alors que nous avons la preuve que ces derniers sont de vrais prophètes.
Mitsva positive N° 8 :
C'est l'ordre qui nous a été enjoint de ressembler à D.ieu autant que nous le pouvons.
Mitsva positive N° 6 :
Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de rechercher la compagnie des Sages instruits dans la Torah, de se lier avec eux et de s'associer à eux, que ce soit lors de repas, ou dans les affaires, de sorte que nous parvenions ainsi à les imiter et à adhérer à leur profession de foi.
Mitsva positive N° 206 :
Il s'agit du commandement qui nous incombe de nous aimer les uns les autres comme nous nous aimons nous-mêmes.
Hayom Yom
A la veille de Chavouot 5557 (1797), l'Admour Hazaken donna l'explication suivante:
«"Vous vous sanctifierez aujourd'hui et demain", ceci vient d'en haut. Par contre, "vous laverez vos vêtements" doit être effectué par chacun.»
Ce fut là tout le discours. Le Tséma'h Tsédek expliqua:
«Le Précepte "Vous vous sanctifierez" fut édicté par D.ieu à Moché et, dans chaque génération, il y a un équivalent de Moché, qui peut sanctifier l'aujourd'hui et le demain. Mais, pour cela, il faut tout d'abord "laver vos vêtements", ceux de la pensée, de la parole et de l'action: ceci dépend de chacun.»
Un jour - une hala'ha
Lois & coutumes de Chavouot (5)
- Tous, hommes, femmes et enfants, même les nourrissons, se rendront à la synagogue vendredi matin 29 mai pour écouter la lecture des Dix Commandements. On marque ainsi l'unité du peuple juif autour de la Torah et on renouvelle l'engagement d'observer ses préceptes. 
- On a l'habitude de prendre un repas lacté avant le vrai repas de viande, cette année vendredi midi.
-  Vendredi 30 mai, on récite à la synagogue, pendant l'office du matin, la prière de Yizkor pour le souvenir des disparus: on donnera, avant ou après la fête, de l'argent à la Tsedaka pour leur mérite.
- La fête se termine samedi soir 30 mai après 22h47 (heure de Paris).
Délivrance & Machia'h
En notre temps, après toutes les épreuves traversées, ce temps qui est celui de la génération des «talons de Machia'h», selon le mot du Rabbi Précédent, Machia'h «se tient derrière notre mur» et n'attend que l'achèvement de l'œuvre confiée à notre génération. Si on la compare à celle des générations qui nous ont précédés, cette œuvre est relativement facile. Il appartient donc à chacun de réaliser concrètement les termes du verset : «Le faible dira 'je suis fort'». La seule décision ferme dans ce domaine fait apparaître les forces les plus profondes. Chacun peut donc agir bien plus qu'en des temps ou dans des conditions plus ordinaires.
La Question à un Rav (שאלות ותשובות) :
Que sont les "Yemeï Tachloumim" de la fête de Chavouot?
Réponse:
Lors de chacune des trois fêtes (Pessa'h, Chavouot et Souccot) on offrait des sacrifices au Beth Hamikdach. Celui qui n'amenait pas son sacrifice le premier jour de la fête de Souccot ou de Pessa'h pouvait l'amener dans les jours suivants jusqu'au dernier jour de Pessa'h ou de Souccot. En revanche, la fête de Chavouot ne dure qu'un seul jour (ndt-deux en dehors d'Israël). C'est pourquoi, des "jours de compensation" (Yemeï Tachloumim) ont été fixés pour la fête de Chavouot entre le 7 Sivan et le 12 Sivan, durant lesquels il est encore possible d'offrir le sacrifice de Chavouot.
Durant les "Yemeï Tachloumim" on ne dit pas Ta'hanoun.
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel 

Mercredi 27 mai 2009 - 4 Sivan 5769
48ème jour du Omer
'Houmach
D.ieu communique à Moïse la loi de la « Sotah », la femme soupçonnée d'infidélité par son mari, ainsi que la loi concernant le Nazir qui s'interdit le vin, laisse croître ses cheveux et ne doit pas se rendre impur par le contact d'un cadavre.
Rambam
Mitsva négative N° 63 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de profaner le Nom, ce qui est le contraire de la "sanctification du Nom Divin".
Mitsva négative N° 65 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de détériorer les lieux consacrés au service divin, de détruire les livres sacrés, d'effacer le saint Nom ou d'accomplir tout acte similaire.
Mitsva positive N° 172 :
Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint d'obéir à chaque prophète, qu'il repose en paix, et de faire tout ce qu'il ordonne, même s'il donne des ordres qui vont à l'encontre d'un ou plusieurs commandements de la Torah, pourvu que ce ne soit que temporaire et que cet ordre ne devienne pas un ajout ou un substrat permanent aux commandements divins.
Hayom Yom
Chavouot est un temps propice pour faire tout ce qui est en son possible afin d'améliorer son étude de la Torah et son service de D.ieu, pénétré de Sa crainte, afin de faire Techouva sur tout ce qui touche à cette étude, sans subir l'intervention d'aucun accusateur, comme lorsque l'on sonne du Choffar à Roch Hachana ou durant le jour sacré de Yom Kippour.
Un jour - une hala'ha
Lois & coutumes de Chavouot (5)
- Tous, hommes, femmes et enfants, même les nourrissons, se rendront à la synagogue vendredi matin 29 mai pour écouter la lecture des Dix Commandements. On marque ainsi l'unité du peuple juif autour de la Torah et on renouvelle l'engagement d'observer ses préceptes. 
- On a l'habitude de prendre un repas lacté avant le vrai repas de viande, cette année vendredi midi.
-  Vendredi 30 mai, on récite à la synagogue, pendant l'office du matin, la prière de Yizkor pour le souvenir des disparus: on donnera, avant ou après la fête, de l'argent à la Tsedaka pour leur mérite.
- La fête se termine samedi soir 30 mai après 22h47 (heure de Paris).
Délivrance & Machia'h
En notre temps, après toutes les épreuves traversées, ce temps qui est celui de la génération des «talons de Machia'h», selon le mot du Rabbi Précédent, Machia'h «se tient derrière notre mur» et n'attend que l'achèvement de l'œuvre confiée à notre génération. Si on la compare à celle des générations qui nous ont précédés, cette œuvre est relativement facile. Il appartient donc à chacun de réaliser concrètement les termes du verset : «Le faible dira 'je suis fort'». La seule décision ferme dans ce domaine fait apparaître les forces les plus profondes. Chacun peut donc agir bien plus qu'en des temps ou dans des conditions plus ordinaires.
La Question à un Rav (שאלות ותשובות):
Est-il possible de devancer "Kabbalat Chabbat", lorsque Chabbat tombe à la sortie de Yom Tov?
Réponse:
Il est en effet possible de devancer Kabbalat Chabbat même lorsque Yom Tov n'est pas encore sorti.
Source: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן תקכז סעיף ח
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel
 
Mardi 26 mai 2009 - 3 Sivan 5769
47ème jour du Omer
Hala'ha Flash!
On ne dit plus Ta'hanoun jusqu'au 12 Sivan inclus (jeudi 4 juin)
'Houmach
Selon Rachi, les instructions divines édictées dans cette montée furent dites le jour où le Michkan fut érigé. Du fait de la présence manifeste  de D.ieu dans le Michkan, D.ieu enseigne des règles dans le but de garder la sainteté de celui-ci: les lépreux doivent être renvoyés du camp. De plus, celui qui vole son prochain, devra lui rembourser l'objet du vol et y ajouter un cinquième de la valeur.

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 53
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre que la lumière liée à la Présence Divine (Che'hina) brille également dans ce monde matériel, et non uniquement dans les mondes spirituels plus élevés. À l'époque où le Temple existait, la Présence Divine brillait et se dévoilait dans le Saint des Saints, lieu le plus saint du Temple. En revanche, après que le Temple ne fut détruit, le « Saint des Saints » dans lequel la Présence Divine se dévoile est la Torah que le juif étudie et les Mitsvot qu'il accomplit.

Rambam
Mitsva positive N° 3 :
Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint d'aimer D.ieu, qu'Il en soit glorifié, c'est-à-dire que nous devons approfondir les commandements qu'Il nous a prescrits et Ses œuvres afin de nous élever vers Lui et que nous nous délections de cette élévation car c'en est le but.
Mitsva positive N° 4 :
Il s'agit du commandement de croire en D.ieu, loué soit-Il, en le craignant et en le révérant, ainsi que de ne pas être indifférent ni sûr de soi.
Mitsva positive N° 9 :
C'est le commandement qui nous a été enjoint de sanctifier le Nom de D.ieu.
Hayom Yom
Mon père (le Rabbi Rachab) n'était pas satisfait lorsque l'on se coupait les cheveux, pendant les trois jours précédant Chavouot, avant la veille de la fête.
Celui qui étudie profondément le commentaire des Tossafot commençant par "Torah" (Traité Chabbat 89a) comprend que Chavouot est un moment propice, là haut.
En ce jour, D.ieu confond l'accusateur du peuple juif, comme Il le fait lorsque l'on sonne du Choffar, à Roch Hachana ou durant le jour sacré de Yom Kippour.
Un jour - une hala'ha
Lois & coutumes de Chavouot (4)
- Jeudi soir 28 mai (à Paris avant 21h28), les femmes allumeront les 2 bougies de la fête (les jeunes filles et les petites filles n'allumeront qu'une bougie), avec les bénédictions :
1) «Barou'h Ata Ado-naï Elo-hénou Mélè'h Haolam Achère Kidéchanou Bemitsvotav Vetsivanou Lehadlik Nèr Chèl Yom Tov». («Béni sois-Tu Eternel, Roi du Monde, qui nous as sanctifiés par Ses commandements et nous as ordonné d'allumer les bougies du jour de fête» et 2) «Barou'h Ata Ado-naï Elo-hénou Mélè'h Haolam Chéhé'héyanou Vekiyemanou Véhigianou Lizmane Hazé» - («Béni sois-Tu Eternel, Roi du Monde, qui nous as fait vivre, exister et qui nous as fait parvenir à ce moment»).
- Vendredi soir 29 mai, elles allumeront les bougies de la fête (à Paris avant 21h24), à partir d'une flamme déjà existente (par exemple la veilleuse d'un chauffe-eau ou d'une cuisinière, ou une bougie spéciale de vingt-quatre heures) et diront les mêmes bénédictions que la veille.
- Il est de coutume d'étudier toute la première nuit de Chavouot (cette année de jeudi à vendredi). Selon le Midrach, les Juifs ont dormi la nuit précédant le don de la Torah et D.ieu Lui-même dut les réveiller avec éclairs et tonnerre. La 'Hassidout explique que pour recevoir la Torah, il ne faut pas «s'éloigner» du monde physique (donc dormir).
Délivrance & Machia'h
Les premiers 'Hassidim, citant le troisième Rabbi de Loubavitch, le Tséma'h Tsédek, ont enseigné : La Torah comporte quatre niveaux d'interprétation : le "Pchat" ou "sens premier", le "Rémez" ou "sens allusif", le "Drach ou "sens homilétique" et le "Sod", "sens ésotérique" ou littéralement "secret". Chacun de ces quatre niveaux se subdivise par les quatre autres. Ainsi, pour le "Sod", on trouvera la partie "Pchat" du "Sod", la partie "Rémez" du "Sod" etc. Le "Pchat" du "Sod" a été révélé par Rabbi Chimon bar Yo'haï. Le "Rémez" du "Sod" l'a été par Rabbi Its'hak Louria, le Ari Zal. La "Drouch" du "Sod" a été révélé par le Baal Chem Tov. Quant au "Sod" du "Sod", il le sera par le Machia'h.
La Question à un Rav (שאלות ותשובות) :
Est-il possible de devancer "Kabbalat Chabbat", lorsque Chabbat tombe à la sortie de Yom Tov?
Réponse:
Il est en effet possible de devancer Kabbalat Chabbat même lorsque Yom Tov n'est pas encore sorti.
Source: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן תקכז סעיף ח
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel  

Lundi 25 mai 2009 - 2 Sivan 5769
46ème jour du Omer
Hala'ha Flash!
On ne dit plus Ta'hanoun jusqu'au 12 Sivan inclus (jeudi 4 juin)
'Houmach
Sur l'ordre de D.ieu, Moché procède au recensement des hommes appartenant aux familles de Lévi, et ayant entre 30 et 50 ans. Ce sont, en effet, les hommes de cette tranche d'âge qui avaient pour charge de porter le Michkan (Sanctuaire) et ses ustensiles.

Rambam
Mitsva positive N° 1 :
Il s'agit de l'ordre qui nous incombe de croire en D.ieu, c'est-à-dire que nous devons croire qu'Il est à la fois l'origine et la cause de toute chose, Celui qui fait exister toutes les créatures.
Mitsva négative N° 1 :
C'est le commandement qui nous interdit de croire en une autre divinité que l'Eternel.
Mitsva positive N° 2 :
C'est l'ordre qui nous a été enjoint de croire en l'unicité de D.ieu, c'est-à-dire qu'il faut croire que le Créateur de toutes les choses existantes et leur cause première n'est qu'Un seul et même Etre.

Hayom Yom
. Le paragraphe "Ana Bekoa'h" dit lors de la réception du Chabbat est récité à voix basse (Sidour p.131).
. Le paragraphe "Oufross Aleïnou" dit lors de la réception du Chabbat est récité debout (Sidour p.138).
En 5589 (1829), le Chabbat Parchat Bamidbar était le 5 Sivan. Avant l'allumage des bougies du Chabbat, le Tséma'h Tsédek dit le discours 'hassidique introduit par le verset «comptez les têtes des enfants d'Israël... suivant la maison de leur père».
Se référant au commentaire d'Ibn Ezra, il indiqua que le mot "Seou", comptez, devait être interprété comme "élevez", tout comme dans la Parchat Ki Tissa.
Son explication fut donc la suivante:
L'illumination qu'acquiert, par son effort, la partie de l'âme qui se trouve dans le corps, confère l'élévation à "la tête", à l'essence de l'âme qui se trouve là-haut.
Puis, il expliqua, sur la base de cette interprétation, différents versets et passages du Zohar et du Midrach.
Pendant le Chabbat, à midi, le Rabbi prononça le discours «tu Me seras lié à jamais» et son commentaire, qui sont imprimés dans le Likouteï Torah.
Le lendemain, premier jour de Chavouot, il dit le discours «Et vous compterez pour vous» et son commentaire, qui sont imprimés dans le Likouteï Torah.
Durant le second jour de la fête, au cours du repas, le Rabbi prononça le discours «d'où trouver la sagesse?», qui est le second commentaire sur la Mitsva du compte de l'Omer, qui est imprimé dans le Likouteï Torah.

Délivrance & Machia'h
Les Sages et les Prophètes n'ont désiré l'époque de Machia'h, ni pour dominer le monde, ni pour opprimer les Nations, ni pour être magnifiés par les peuples, ni pour manger, boire et se réjouir, mais pour s'adonner entièrement à la Torah et à sa Sagesse, sans être opprimés ou perturbés, pour en avoir le mérite dans la vie future, comme nous l'avons expliqué dans les Lois de la Techouva.

La Question à un Rav :
Un homme ou une femme se trouvant dans l'année de deuil (ndt - d'un de leur parent) peuvent-ils assister au mariage d'un neveu ou d'une nièce?
Réponse:
Un oncle ou une tante dans l'année de deuil pourra assister au mariage de son neveu ou de sa nièce si les conditions suivantes sont respectées: ils devront s'asseoir à une table se trouvant sur un côté de la salle, ne pas s'associer aux danses et aider un peu au service à table.
Source: ???? ?????? ??? ? ??? ?? ???? ?
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Dimanche 24 mai 2009 - 1er Sivan 5769
45ème jour du Omer

Rambam
Voici les 14 principes (Chorachim) qui ont guidé le RAMBAM dans l'énumération des commandements (613 Mitsvot).
Nous nous contenterons ici de les énoncer succinctement.
Principe n°8: Une interdiction excluant un cas particulier d'application d'un commandement n'est pas comptée parmi les commandements négatifs.
Principe n°9: Il ne faut pas baser le décompte (des commandements) sur le nombre de fois qu'un commandement, positif ou négatif, est répété dans la Torah; mais il faut plutôt le fonder sur la nature d'une action interdite ou permise.

Hayom Yom
. Jusqu'au 12 Sivan compris, on ne dit pas Ta'hanoun.
«Jette un javelot dans les airs, il retombera sur sa pointe».
Nos ancêtres, nos saints maîtres, ont légué un héritage sans limite aux premiers 'Hassidim, afin que les fils de leurs fils et de leurs filles, en chaque génération, quels que soient le pays et l'entourage où ils se trouvent, puissent posséder cette "pointe", c'est-à-dire dévoiler au profond de leur coeur leur source première.
Parfois, cette pointe est cachée par de nombreux vêtements. Celui qui désire la vie doit alors retirer ces voiles, se fixer un temps pour étudier la 'Hassidout et baser son comportement sur les coutumes de la communauté 'hassidique.

Délivrance & Machia'h
Le Talmud enseigne : «Il n'y a aucune différence entre l'époque actuelle et le temps de Machia'h sauf (notre émancipation) de la soumission aux nations». Le Baal Chem Tov donne une explication plus profonde de cette phrase : celui qui ne croit pas que la Providence Divine pénètre chaque aspect du monde est asservi par l'impureté qui dissimule la réalité de la création. C'est le sens de la «soumission aux nations». Mais, au temps de Machia'h, l'esprit d'impureté sera chassé de la terre. Alors la Providence Divine deviendra manifeste et chacun verra que tout provient de D.ieu.

La Question à un Rav :
Y a-t-il lieu de prier pour qu'une naissance se produise un jour de semaine et non pas durant Chabbat?
Réponse:
Une telle prière peut en effet être justifiée.
Source: ???? ???? ?? ?? ?????? ?-?
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel  

==ETUDE DU 17 AU 23 MAI 09==  ==BAMIDBAR==

Samedi 23 mai 2009 -29 Iyar 5769
44ème jour du Omer
'Houmach
Les Lévites devront assurer le service dans le Sanctuaire, remplaçant les premiers-nés d'Israël (dont le nombre est, à peu près, équivalent) disqualifiés par la faute du veau d'or. Cependant 273 premiers-nés sont en surnombre par rapport aux 22 300 lévites. Ils doivent payer une somme de cinq shekels pour leur rachat.

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 52
L'Admour Hazaken développe dans ce chapitre ce qu'il a commencé à expliquer dans le chapitre précédent : afin de nous faire comprendre que la Présence Divine, bien que présente partout, puisse être dévoilée d'une façon plus intense en certains lieux, l'Admour Hazaken établi un parallèle entre le monde (le macrocosme) et le corps (le microcosme). Ce parallèle est souligné par le verset : «De ma chair, je contemplerai le divin». L'âme d'un homme se trouve dans l'ensemble de son corps et dans l'ensemble de ses membres et, malgré cela, le lieu essentiel de résidence de l'âme est le cerveau, car c'est là que le dévoilement de l'âme y est le plus important. De la même façon, bien que Dieu remplisse l'ensemble des mondes, le dévoilement divin qui se trouve dans les mondes supérieurs est plus important que celui présent dans les mondes inférieurs.

Rambam
Voici les 14 principes (Chorachim) qui ont guidé le RAMBAM dans l'énumération des commandements (613 Mitsvot).
Nous nous contenterons ici de les énoncer succinctement.
Principe n°4: Il ne faut pas inclure (parmi les 613 Mitsvot) des prescriptions se rapportant à l'ensemble des commandements de la Torah. (par exemple : "Et vous respecterez Mes Lois")
Principe n°5: Il ne faut pas compter le motif donné pour un commandement comme un commandement séparé.
Principe n°6: Lorsqu'un commandement contient à la fois une Mitsva positive et une Mitsva négative, ces deux Mitsvot sont comptées séparément, l'une positive et l'autre négative.
Principe n°7: Les règles de détail d'un commandement ne sont pas comptées parmi les (613) commandements.

Hayom Yom
L'élévation de l'âme (de celui qui a quitté ce monde) se fait trois fois par jour, au cours des trois prières.
Ceci est particulièrement vrai pour l'âme des Justes qui "s'élèvent d'un niveau vers l'autre". Il est certain qu'en tout temps et en tout lieu sacré où ils peuvent se trouver, ils prient et intercèdent en faveur de ceux qui sont liés à eux et à leurs enseignements, qui respectent leurs instructions. Ils prient en particulier pour leurs disciples et les disciples de leurs disciples, afin que D.ieu leur vienne en aide, matériellement et spirituellement. 

Vendredi 22 mai 2009 -28 Iyar 5769
43ème jour du Omer 

Rambam
Voici les 14 principes (Chorachim) qui ont guidé le RAMBAM dans l'énumération des commandements (613 Mitsvot).
Nous nous contenterons ici de les énoncer succinctement.

Principe n°1: Il ne faut pas inclure dans cette liste des commandements d'origine rabbinique.

Principe n°2: Nous ne devons pas inclure dans cette énumération des lois déduites grâce à l'une des treize règles d'exégèse selon lesquelles la Torah est expliquée ou par le principe de l'exclusion (basé sur la présence dans un verset d'un mot, d'une particule ou d'une lettre supplémentaire).

Principe n°3: Il ne faut pas inclure à cette énumération les commandements qui ne sont pas applicables à toutes les générations.

Principe n°4: Il ne faut pas inclure (parmi les 613 Mitsvot) des prescriptions se rapportant à l'ensemble des commandements de la Torah. (par exemple : "Et vous respecterez Mes Lois")

Principe n°5: Il ne faut pas compter le motif donné pour un commandement comme un commandement séparé.

Principe n°6: Lorsqu'un commandement contient à la fois une Mitsva positive et une Mitsva négative, ces deux Mitsvot sont comptées séparément, l'une positive et l'autre négative.

Principe n°7: Les règles de détail d'un commandement ne sont pas comptées parmi les (613) commandements.

Principe n°8: Une interdiction excluant un cas particulier d'application d'un commandement n'est pas comptée parmi les commandements négatifs.

Principe n°9: Il ne faut pas baser le décompte (des commandements) sur le nombre de fois qu'un commandement, positif ou négatif, est répété dans la Torah; mais il faut plutôt le fonder sur la nature d'une action interdite ou permise.

Prince n°10: Les actions prescrites en tant que préliminaires à l'observance des commandements ne doivent pas être comptées séparément.

Principe n°11: Les divers éléments formant ensemble un commandement ne doivent pas être comptés séparément.

Principe n°12: Il n'y a pas lieu de compter séparément les étapes successives pour l'accomplissement d'un commandement.

Principe n°13: Le nombre des commandements n'augmente pas selon le nombre de jours pendant lesquels il faut les accomplir.

Principe n°14: Il convient de compter les différentes sortes de punitions comme des commandements positifs.

Hayom Yom
Lors d'une des visions nocturnes, au cours desquelles le Tséma'h Tsédek vit l'Admour Hazaken, pendant les trente jours qui suivirent son décès, ce dernier lui répéta le discours 'hassidique introduit par la phrase "le monde tient sur trois choses".
Après ce discours, l'Admour Hazaken dit: "lorsque l'homme émet de la semence le premier (l'enfant sera une fille): c'est ta mère. Lorsque la femme émet de la semence la première (l'enfant sera un garçon): c'est toi"
(Il est à noter que ce discours 'hassidique fut le premier récité par le Tséma'h Tsédek lorsqu'il devint le Rabbi. Du reste, il refusa, dans un premier temps, de prendre la tête des 'Hassidim et n'accepta de le faire que lorsque Rabbi Perets de Tchernikov lui présenta l'argument développé ci-dessus.)

Délivrance & Machia'h
Les Psaumes annoncent que, lorsque le Machia'h sera venu, «notre bouche se remplira de rire». Certes, ce nouveau temps sera celui d'une joie sans limite, cependant que signifie précisément le rire dans un tel contexte? En hébreu, la valeur numérique du mot «rire» est 414. C'est également celle de l'expression «Or Eïn Sof» qui signifie «lumière infinie» de D.ieu. Cette correspondance nous indique justement le sens profond de ce rire : la révélation de D.ieu. Infinie, elle nous conduira au plus haut et au plus essentiel du «plaisir» divin.

La Question à un Rav :
D'après la coutume 'Habad doit-on dire les bénédictions du matin et le Chema du coucher avec un Gartel?
Réponse:
La tradition veut que l'on dise les bénédictions du matin sans "Gartel", et c'est ainsi qu'agit le Rabbi Rachab
En revanche, la coutume veut que l'on porte le "Gartel" pour le Chema du coucher.
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Le récit de la semaine: Le Séfer Torah qui réunit 
Terminer l'écriture d'un Séfer Torah est toujours un événement joyeux. C'est pourquoi Rav Chalom Leverton et son épouse Aliza, de East Windsor dans le New Jersey, décidèrent d'organiser une grande fête, une semaine avant Roch Hachana. Ils contactèrent plusieurs médias ; un magazine, le Jewish State Newspaper, accepta avec enthousiasme de publier tout un article à ce sujet.
Rav Leverton était ravi et proposa de donner plus tard tous les renseignements nécessaires quant à la date et au lieu de la cérémonie. Mais la rédaction du journal avait d'autres plans : «Nous allons publier l'article maintenant !»
- Maintenant ? En plein mois d'août ? s'étonna Rav Leverton. La plupart des gens sont en vacances, qui lira l'article maintenant ? Il vaudrait mieux faire la publicité plus près de la date prévue mais d'un autre côté, tout un article valait mieux qu'un simple entrefilet.
Rav Leverton contacta la famille qui avait offert la plus grande partie des fonds nécessaires et demanda si elle acceptait d'être interviewée.
- Nous sommes très touchés mais nous préférons rester dans les coulisses. Nous ne cherchons pas les honneurs.
Entre-temps, la rédaction du journal se faisait plus pressante : «Donnez-nous davantage de renseignements sur la valeur d'un Séfer Torah, sur d'autres cérémonies similaires ; procurez-nous des photos !»
D'après leur insistance, Rav Leverton comprit que l'événement ferait la une du magazine.
«J'ai recherché dans notre documentation et j'ai retrouvé les fascicules que nous avions imprimés l'année précédente quand nous avions commencé la rédaction du Séfer Torah. Sans trop réfléchir, j'ai choisi quelques photos prises à cette occasion et les ai envoyées à la rédaction du journal».
Effectivement, en plein mois d'août, le journal publia un long article avec une photo en première page. La photo choisie représentait un membre fidèle de la synagogue, M. Zwi Pomper qui avait été honoré lors de la cérémonie.
«M. Pomper est un homme âgé, extrêmement agréable. C'est un survivant de la Shoah qui avait perdu toute sa famille. Malgré les difficultés qu'il a rencontrées dans sa vie, il irradie de joie et d'amour pour le judaïsme. C'était une belle photo, un article intéressant et, après tout, j'étais satisfait bien qu'il s'agisse d'une histoire de l'année précédente».
Le lendemain de la parution du journal, Rav Leverton reçut un appel téléphonique d'un avocat juif qui habitait à une demi-heure d'ici.
- Monsieur le rabbin ! (On le sentait très excité et ému). J'ai lu l'article qui faisait la une du journal. Je vous appelle à propos de ce vieux monsieur sur la photo, un de vos fidèles. C'est son nom dans la légende qui a attiré mon attention. Je porte le même nom que lui et tout laisse croire que nous sommes en famille !
- Je suis désolé de vous décevoir, maître Pomper mais notre ami Zwi Pomper est l'unique survivant de sa famille. Il a survécu au ghetto de Varsovie et au camp d'extermination. Il ne s'est jamais marié. Il est certain que toute sa famille a péri dans la Shoah et qu'il n'a plus aucun parent !
- Attendez ! Mon grand-père est arrivé aux Etats-Unis en 1935, en laissant ses parents et sa famille à Varsovie. Durant toutes ces années, nous avons espéré que quelqu'un aurait survécu, insista l'avocat. Nous avons fait des recherches mais sans résultat. Et maintenant je tombe «par hasard» sur la photo d'un survivant du ghetto qui porte notre nom de famille !
Rav Leverton promit de s'occuper de l'affaire et téléphona à M. Pomper. Avec tact, il lui demanda des détails supplémentaires sur sa famille : peut-être certaines personnes avaient-elles quitté Varsovie avant la guerre ?
«Oh oui ! Je me souviens que, quand j'étais un petit garçon, il y avait eu une fois une fête d'adieu pour des cousins qui partaient s'installer aux Etats-Unis. Quand moi-même je suis arrivé aux Etats-Unis après la guerre, j'ai cherché à les contacter mais en vain, je ne les ai jamais retrouvés. Au bout d'un certain temps, j'ai décidé d'oublier tout cela et d'aller de l'avant, de me reconstruire. Pourquoi me demandez-vous cela ?»
Quelques jours plus tard, les deux M. Pomper étaient réunis : ils étaient effectivement apparentés ! Ensemble ils dansèrent avec le nouveau Séfer Torah au Beth 'Habad, une semaine avant Roch Hachana.
«Quand je pense que pour moi, c'était une histoire de l'année dernière...»

Malka Touger
(«Excuse-me, are you Jewish ?") - (Emet)
traduit par Feiga Lubecki 

Jeudi 21 mai 2009 -27 Iyar 5769
42ème jour du Omer
'Houmach
La tribu de Lévi comptée séparément est composée de 22 300 individus mâles âgés d'au moins un mois. Les Lévites devront assurer le service dans le Sanctuaire, remplaçant les premiers-nés d'Israël (dont le nombre est, à peu près, équivalent) disqualifiés par la faute du veau d'or.
Lorsque le peuple lève le camp, les trois familles de lévites démontent et transportent le Sanctuaire pour le réassembler à la nouvelle halte. Ils dressent alors leurs propres tentes autour de lui. Les Kéhatites qui transportent l'Arche et les instruments du Sanctuaire protégés par leurs couvertures spéciales s'installent au sud. Les Guérsonites occupent l'ouest et les familles de Merrari le nord. A l'entrée du Sanctuaire, à l'est, sont installées la tente de Moché et celles d'Aharon et de ses fils.

Rambam
INTRODUCTION du RAMBAM
Après avoir achevé la rédaction de l'ouvrage réputé comprenant l'explication de toute la Michna, - notre but, dans ledit ouvrage a été de nous contenter de l'explication de chaque Halakha séparément, car notre intention n'était pas d'y inclure de manière exhaustive les discussions relatives à chaque prescription ni d'examiner de manière approfondie ce qu'il est nécessaire de savoir à propos de ce qui est interdit et de ce qui est permis, et à propos de ce qui est obligatoire et de ce qui est facultatif, ainsi que celui qui consultera cet ouvrage pourra le constater -, j'ai jugé raisonnable de constituer un recueil comprenant toutes les lois de la Torah et ses règles, n'en omettant aucune. Dans la présente étude, je m'efforcerai, selon mon habitude, d'éviter de mentionner des différends et des interprétations rejetées (par la Tradition). Je n'y ferai paraître que la stricte loi, de sorte que ce recueil comprendra toutes les lois de la Torah transmises par notre Maître Moïse, celles étant applicables dans la Diaspora et celles qui ne le sont pas encore. Il me semble juste d'en exclure les références et les preuves apportées par les garants de la Tradition; ainsi, je ne dirai pas, à propos d'une loi ou d'une autre: "selon les paroles de Rabbi Untel ou Untel", mais je citerai, au début de cet ouvrage, tous les Maîtres de la Michna et du Talmud. Je dirai que toutes les lois de la Torah, c'est-à-dire de la Loi Orale, ont été reçues de l'un et l'autre depuis Ezra, depuis Moïse. En même temps que je citerai le chef de chaque génération ayant reçu et transcris la Torah, je mentionnerai aussi les personnes les plus célèbres de chaque génération qui s'associèrent à elles pour transmettre la Loi Orale. Je ferai ainsi afin d'être plus concis (...)

Hayom Yom
Mon père (le Rabbi Rachab) rapporta ce qu'il entendit de son père, du nom du Tséma'h Tsédek, qui lui-même le tenait de l'Admour Hazaken: ce dernier se considérait comme le fils du Maguid (son maître) et le petit-fils du Baal Chem Tov. 
 

Délivrance & Machia'h
Il nous est enseigné qu'au temps de Machia'h «une nouvelle Torah sortira de Moi». Il est pourtant clair que la Torah, Sagesse de D.ieu, ne changera jamais. Du reste, les textes soulignent : «Cette Torah-là ne sera jamais changée». Dès lors, que signifie cette «nouvelle Torah» ?
Aujourd'hui, la Torah nous apparaît sous la forme de récits comme ceux de Lavan ou de Bilam. Lorsque le Machia'h viendra, les secrets cachés dans ces récits se dévoileront. Il se révèlera alors comment ce qui semble être de simples histoires parle profondément de D.ieu. C'est ce que signifie les mots «sortira de Moi» : il apparaîtra comment toute la Torah est une manière de dire la Divinité.

La Question à un Rav :
Est-il permis de faire de la monnaie avec de l'argent qui se trouve dans une boite de Tsedaka?
Réponse:
Il est permis de faire de la monnaie avec l'argent qui se trouve dans une Tsedaka, du fait que, d'une manière générale, les institutions ne s'opposent pas à un tel procédé. On ne pourra pas faire de la monnaie à partir d'une Tsedaka sur laquelle figure l'interdiction d'en faire.
Source:
צדקה ומשפט פרק ח עמוד ריא
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Mercredi 20 mai 2009 -26 Iyar 5769
41ème jour du Omer

Rambam
Mitsva positive N° 191 :
Il s'agit du commandement nous incombant de nommer un prêtre (Cohen) pour haranguer le peuple avant le combat et renvoyer chez lui tout homme inapte au combat, que ce soit à cause de sa lâcheté ou parce qu'il a l'esprit préoccupé par un problème susceptible de l'empêcher de se consacrer au combat.
Mitsva positive N° 214 :
Il s'agit du commandement enjoignant au jeune marié de se consacrer à sa femme pendant une année entière, de ne pas faire de voyage durant cette période, de ne pas combattre à l'étranger et de ne s'engager dans aucune activité de ce genre, mais de se réjouir avec elle pendant une année entière depuis le jour où il l'a épousée.
Mitsva négative N° 311 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite d'astreindre un jeune marié durant une année à une corvée quelconque susceptible de l'éloigner du domicile conjugal, que ce soit dans le domaine militaire ou civil.
Mitsva négative N° 58 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de craindre les incroyants en temps de guerre ou de trembler devant eux; au contraire, nous avons l'obligation d'être courageux et de rassembler toutes nos forces pour demeurer dans les rangs.
Mitsva positive N° 221 :
Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné à propos de la loi de la belle femme captive. Il est tiré du verset: "Si tu remarques dans cette prise une femme de belle figure..."
Les dispositions relatives à ce commandement sont expliquées au début du Traité Kiddouchin.
Mitsva négative N° 263 :
Il nous est interdit de vendre une femme de belle figure [faite prisonnière durant la guerre] après avoir eu une relation intime avec elle au moment de la conquête de la ville.
Mitsva négative N° 264 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de traiter comme servante une femme de belle figure [faite prisonnière durant la guerre] après avoir eu une relation intime avec elle; en d'autres termes, il ne fera pas d'elle une servante, et ne la traitera pas comme d'autres servantes qui se voient imposer des tâches serviles.

Hayom Yom
Avant d'énoncer la Mitsva de faire des reproches à son prochain, la Torah dit: "tu ne haïras point ton frère". Ceci est une condition préalable au reproche.
Ensuite, il est écrit: "ne lui fais pas supporter la faute". Si ton reproche est sans effet, tu en es assurément responsable: tes paroles n'émanaient pas du coeur.

Délivrance & Machia'h
A l'époque du Roi Machia'h, lorsque sera installé Son Royaume et que tout Israël se sera rassemblé autour de lui, tous seront classés par lui selon leur généalogie, par l'esprit saint qui reposera sur lui, ainsi qu'il est dit "il se mettra à assembler et à purifier ".
C'est par la famille de Lévi qu'il commencera et dira "celui ci se rattache à la famille des Cohen, celui ci à Lévi" et il renverra ceux qui n'en ont pas l'origine, en tant que simples Israélites.
N'est il pas dit "le gouverneur leur dit (...) jusqu'à ce que s'élève un Cohen à la fonction des Ourim et des Toumim".
Tu apprends donc de ceci que c'est par esprit de prophétie que seront confirmés ceux considérés comme de famille sacerdotale, et seront connus ceux qui en sont issus.
Il ne donnera l'origine des Israélites que selon leur tribu, en faisant savoir que celui ci est de telle tribu, celui là de telle tribu, mais il ne dira pas sur ceux qui sont considérés de bonne famille "il est un bâtard, il est un esclave". Car la Loi veut qu'une famille dont la mauvaise origine s'est oubliée ne soit pas rabaissée.

La Question à un Rav :
Quand demande-t-on la pluie et la rosée dans les pays dans lesquels les saisons sont décalées par rapport à Erets Israël?
Réponse:
Les décisionnaires discutent largement de cette question; concrètement, il a été tranché que, même dans ces pays, on se conduira selon le décret des Sages selon lequel on demande la pluie entre Souccot et Pessa'h.
Source: שערי הלכה ומנהג חלק א סימן עא, הר צבי חלק א סימן נו, מנחת יצחק סימן קעא
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel 

Mardi 19 mai 2009 -25 Iyar 5769
40ème jour du Omer
'Houmach
La Paracha nous décrit la façon dont les tribus campaient dans le désert: au-delà du cercle formé par les  trois familles de lévites, les 12 tribus campent en quatre groupes de trois tribus chacun.
A l'est se tiennent, Yéoudah (74 600 hommes) Issa'har (54 400) et Zevouloun, au sud Réouven (46 500), Shimon (59 300) et Gad (45 650), à l'ouest Ephraïm (40 500), Ménahchéh (32 200) et Benyamin (35 400) et au nord Dan (62 700) Acher (41 500) et Naftali (53 400). Cette formation est également conservée pendant le voyage. Chaque tribu à son nassi (son prince) et son drapeau.

Rambam
Mitsva négative N° 46 :
Il nous est interdit à tout jamais d'habiter en Egypte, afin de ne pas être contaminés par l'hérésie des habitants de ce pays, et de ne pas imiter leurs coutumes que la Torah réprouve.
Mitsva positive N° 190 :
Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné concernant la guerre contre d'autres peuples, que l'on appelle guerre facultative. Nous avons le devoir, si nous les combattons, de conclure une alliance avec eux pour épargner leurs vies à condition qu'ils fassent la paix avec nous et nous cèdent leurs terres, auquel cas nous les soumettrons à un tribut et à l'esclavage.
Mitsva négative N° 56 :
Il nous est interdit à tout jamais d'offrir la paix aux peuples de Amon et Moab.
Mitsva négative N° 57 :
Il nous est interdit de détruire les arbres fruitiers lors du siège d'une ville, dans le but de démoraliser ses habitants et de les faire souffrir.
Mitsva positive N° 192 :
Il s'agit du commandement nous enjoignant, lorsque nos troupes partent en guerre, de réserver un endroit extérieur au camp pour qu'elles aillent y faire leurs besoins, de sorte que les personnes ne s'éparpillent pas pour cela à n'importe quel endroit et parmi les tentes, comme le font les autres peuples.
Mitsva positive N° 193 :
Il s'agit du commandement nous enjoignant de prévoir dans l'équipement de chaque combattant, en plus de son armement, une bêche pour creuser la terre et couvrir ses excréments après avoir fait ses besoins à l'endroit assigné à cet effet, de manière qu'aucune trace d'excrément ne soit visible au sol dans le campement proprement dit.

Hayom Yom
Extrait d'un des discours 'hassidiques de l'Admour Hazaken, prononcé à Lyozna en 5555 (1795):
"La rétribution de la Mitsva est la Mitsva elle-même: la Mitsva, par son essence profonde, est une récompense. Cette essence se dévoilera dans le monde futur.
Mais ce n'est là que le capital de la Mitsva. Ses intérêts, en revanche, sont consommés par l'homme dans ce monde. Ils varient d'une Mitsva à l'autre selon sa nature: lorsque l'on a besoin de ce qu'elle contient, D.ieu l'accorde.

Délivrance & Machia'h
Le Roi Machia'h se lèvera un jour pour rétablir la royauté de David en son état, comme lors de son institution, et il reconstruira le Sanctuaire, et il rassemblera les exilés d'Israël.
Tous les jugements seront rendus comme autrefois: on offrira des sacrifices, on observera les années sabbatiques et les jubilés, selon toutes les prescriptions établies par la Torah.
Quiconque n'y croit pas, ou n'attend pas sa venue, ce n'est pas les Prophètes ultérieurs qu'il renie, mais la Torah elle même et Moïse notre Maître, car la Torah elle même témoigne sur lui, ainsi qu'il est écrit "et D. ramènera tes prisonniers et te prendra en pitié, et il reviendra te rassembler (...), et même si ton exil est au bout du ciel (...) D.ieu te ramènera". Ces paroles énoncées par la Torah contiennent en elles toutes les promesses dites par tous les Prophètes.
Il est cité également dans l'épisode de Balaam et il y est prophétisé sur les deux Machia'h: le premier qui fut David, et qui sauva Israël des mains de ses oppresseurs, et le dernier Machia'h qui se lèvera d'entre ses descendants et qui délivrera Israël une dernière fois.
C'est ce qui est dit là bas:
"Je l'aperçois mais pas immédiatement" , c'est David; "Je l'entrevois mais il n'est pas proche" , c'est le Roi Machia'h.
"Une étoile a jailli de Jacob" , c'est David; "Un sceptre se dressera en Israël" , c'est le Roi Machia'h.
"Il bataillera aux confins de Moab" , c'est David, comme il est dit "il vainquit Moab et les mesura au cordeau"; "Il détruira tous les fils de Seth" , c'est le Roi Machia'h, dont il est dit "sa puissance ira d'une mer à l'autre".
"Edom sera son héritage" c'est David ainsi qu'il est dit "les Iduméens devinrent les esclaves de David"; "(...) il deviendra son héritage" c'est le Roi Machia'h ainsi qu'il est annoncé "les libérateurs monteront sur le Mont Sion etc...".
(extrait des Lois des rois, de Maïmonide)

La Question à un Rav :
Est-il permis, durant Chabat, d'écaler un oeuf dur?
Réponse:
Il sera permis de retirer la coquille d'un oeuf dur dès lors que ceci sera fait à proximité du moment de la consommation de l'oeuf (au maximum une demi-heure avant le début du repas). De cette façon, il n'y a pas de transgression de l'interdit de trier (Borère).
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel 

Lundi 18 mai 2009 -24 Iyar 5769
39ème jour du Omer
'Houmach
Moché compte 603 550 hommes âgés de 20 à 60 ans. La tribu de Lévi comptée séparément est composée de 22 300 individus mâles âgés d'au moins un mois. Les Lévites devront assurer le service dans le Sanctuaire, remplaçant les premiers-nés d'Israël (dont le nombre est, à peu près, équivalent) disqualifiés par la faute du veau d'or.

Rambam
Mitsva positive N° 187 :
Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de détruire et de passer au fil de l'épée les sept peuples, car ils furent les fondateurs de l'idolâtrie.
Mitsva négative N° 49 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de ne laisser vivre aucun homme des sept peuples, afin que ces peuples ne corrompent pas les autres hommes et qu'ils ne les induisent pas à se livrer à l'idolâtrie.
Mitsva positive N° 188 :
Il s'agit du commandement nous enjoignant d'exterminer la descendance d'Amalek.
Mitsva positive N° 189 :
Il s'agit du commandement nous enjoignant de nous rappeler ce qu'Amalek nous fit en nous attaquant sans provocation. Nous devons en parler en tout temps et convaincre le peuple de le combattre et de le haïr afin que ce fait ne soit pas oublié et que cette haine [d'Amalek] ne faiblisse pas avec le temps.
Mitsva négative N° 59 :
Il nous est interdit d'oublier ce que nous ont fait les descendants d'Amalek, qui nous ont attaqué sans que nous les ayons provoqués.

Hayom Yom
"Si vous marchez dans Mes Lois". Ce "si" est implorant. Nos Sages l'expliquent ainsi: "puissiez vous marcher dans Mes Lois". D.ieu, si l'on peut ainsi s'exprimer, supplie Israël de respecter la Torah. Et cela même apporte à l'homme l'aide et la force pour faire le bon choix. Bien plus, "vous marcherez dans Mes Lois" et l'âme pourra effectivement connaître le progrès.
* * *
Lorsque le Machia'h viendra, se révèlera la grandeur de la simplicité et de l'intégrité qui sont à la base du service de D.ieu des gens simples, lorsqu'ils prient et récitent des Tehilim avec sincérité.

Délivrance & Machia'h
Le prophète Zacharie, parlant de la venue de Machia'h, déclare : «Et Ses pieds se tiendront en ce jour sur le mont des Oliviers». «L'huile», qui signifie généralement «huile d'olive», représente traditionnellement la sagesse. Cela fait référence au service de D.ieu fondé sur l'intellect et renforcé par le plaisir qui découle de la compréhension. Les «pieds», inversement, font allusion au service divin fondé sur la soumission à D.ieu. Ainsi le verset cité, «les pieds se tiendront... sur le mont des Oliviers», manifeste la supériorité du service de D.ieu fondé sur la soumission, le don de soi sur celui qui a la compréhension pour base. En effet, le premier est infini alors que le deuxième est limité à la portée de l'intellect humain, aussi grand soit-il. Au temps de Machia'h, l'infini montre sa grandeur.

La Question à un Rav :
Avec quel conducteur une femme qui doit accoucher Chabbat se rendra-t-elle à la maternité?
Réponse:
La meilleure solution sera de se rendre à la maternité avec un conducteur non-juif. Si cela n'est pas possible, il vaudra mieux que le conducteur soit un Juif respectueux des Mitsvot afin qu'il réduise au maximum la profanation des interdits chabbatiques.
Source:  ????? ??? ?????? ??? ? ???? ??
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel  

Dimanche 17 mai 2009 -23 Iyar 5769
38ème jour du Omer
'Houmach
Dans le désert ("bamidbar") du Sinaï, D.ieu demande que soit conduit un recensement des douze tribus d'Israël. 

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 51
L'Admour Hazaken développe dans ce chapitre le sujet de "la Présence de D.ieu - la Che'hina" dans le monde, et conclut en expliquant que les Mitsvot qui se pratiquent d'une manière concrète proviennent du niveau de "'Ho'hma" - la sagesse.

Rambam
Mitsva positive N° 173 :
Il s'agit du commandement nous incombant de nommer un roi à notre tête, un roi choisi parmi Israël, qui unifiera toute notre nation et nous gouvernera.
Mitsva négative N° 362 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de choisir comme roi un homme qui n'est pas juif de naissance, même s'il est prosélyte.
Mitsva négative N° 364 :
C'est l'interdiction qui a été faite au roi d'avoir beaucoup de femmes.
Mitsva négative N° 363 :
Il est défendu au roi d'entretenir beaucoup de chevaux.
Mitsva négative N° 365 :
Il est défendu au roi d'amasser des biens excessifs.

Hayom Yom
Le début du déclin, ce qu'à D.ieu ne plaise, est le manque de ferveur dans la prière: tout devient sec et froid. Même les Mitsvot exécutées machinalement deviennent des corvées. On se dépêche. On perd plaisir à l'étude de la Torah. L'atmosphère s'encrasse. Bien évidemment, on devient incapable d'influencer son prochain.  

Délivrance & Machia'h
Deux vieux 'hassidim racontaient, un jour, ce qu'ils avaient eu l'occasion de voir chez les Rabbis qu'ils avaient connus. Un groupe s'était formé autour d'eux, buvant littéralement leurs paroles. Une longue discussion s'engagea alors et déboucha sur une question : comment serait le monde quand Machia'h viendrait ? Un des vieux 'hassidim entreprit d'y répondre : «Quand Machia'h viendra, un Juif se lèvera le matin pour se préparer à prier - et sa prière coulera spontanément. De même, pendant toute la journée, chaque instant sera utilisé pour l'étude de la Torah et le service de D.ieu. Et tout viendra naturellement, sans effort».

La Question à un Rav :
Un Cohen ne peut-il monter à la Torah qu'en premier, ou bien peut-il monter lors d'autres «Aliyot» ?
Réponse:
D'après la coutume Achkénaze, on fait monter le Cohen pour la 1ère montée et également pour la 2ème lorsqu'il n'y a pas de Lévi. Le Cohen pourra également monter pour le Maftir. On ne le fera pas monter pour d'autres «Aliyot». Certains se montrent plus indulgents en laissant monter un Cohen à n'importe quelle « Aliya », le jour de Sim'hat Torah.
D'après la coutume Séfarade, en cas de nécessité, on pourra faire monter un Cohen lors de n'importe quelle «Aliya»; le Gabaï dira alors «?? ?? ?? ???? ???? ????», « bien qu'il soit Cohen, qu'il monte ».
Source:  ???"? ????? ??? ???? ? ?????? ????? 
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel 

==ETUDE DU 10 AU 16 MAI 09==  ==BEHAR-BEH'OUKOTAï==

Samedi 16 mai 2009 -22 Iyar 5769
37ème jour du Omer
'Houmach
La paracha se poursuit par l'énoncé des règles de calcul de la valeur de certains voeux comme par exemple, celui de consacrer une terre à D.ieu.
Bé'houkotaï conclut le troisième livre de la Torah, Vayikra, le Lévitique.

Tanya 
Likouteï Amarim: chapitre 50
Dans ce chapitre, l'Admour Hazaken explique une nouvelle catégorie d'amour pour D.ieu qui ne s'exprime pas par un désir de s'attacher à la divinité, mais par une soif et un plaisir intense de connaître l'extase, de fusionner son âme en Dieu, en séparant l'âme du corps et de toutes les préoccupations matérielles.
Un tel amour ne peut, contrairement aux autres catégories d'amours étudiées dans les chapitres précédents, éveiller directement le désir d'accomplir la Torah et les Mitsvot, qui nécessitent que l'âme s'habille dans un corps.

Rambam
Mitsva négative N° 166 :
C'est l'interdiction pour un Cohen, un simple prêtre, de se rendre impur au contact d'autres morts que les proches parents mentionnés dans la Torah.

Hayom Yom
Il arriva que quelques uns des premiers 'Hassidim participèrent à un Farbrenguen, en 5544-5547 (1784-1787). Le contenu de leur discussion fut le suivant:
Le Rabbi (l'Admour Hazaken) a fait que nous ne soyons plus seuls. Auparavant, le maître, le directeur de la Yechiva ou le Sage, étaient seuls et les disciples étaient seuls. Le chemin de la 'Hassidout, institué par le Rabbi, présente un aspect nouveau et divin: le Rabbi n'est pas seul et les 'Hassidim ne sont pas seuls.

Vendredi 15 mai 2009 -21 Iyar 5769
36ème jour du Omer 

Hayom Yom
Chacun doit savoir que le Tout Puissant, par Sa Divine Providence, offre à tous la possibilité de réaliser concrètement Sa Volonté, en accomplissant les Mitsvot, en renforçant le Judaïsme et notre sainte Torah, en tout temps et en tout lieu. Tout dépend uniquement de l'effort que l'on réalise.

Délivrance & Machia'h
A l'époque du Machia'h la véritable joie pourra être ressentie, comme il est écrit: "Alors, leurs bouches seront remplies de rire".  Cette Délivrance future sera activée par nos actions dans les trois domaines de l'étude de la Torah, de la prière, et des actes de bonté accomplis dans la joie.

La Question à un Rav :
Peut-on se servir d'une bouteille thermos pendant Chabbat pour conserver de l'eau chaude?
Réponse:
Il est permis de remplir un thermos pendant Chabbat dès lors qu'il ne fait que conserver la chaleur de l'eau, car il a alors le statut d'un "Kéli Chéni" qui n'ajoute pas de vapeur.
Source:  ????? ???? ????"? ???? ???? ??? ???? ? ???????? ???  ???? ?
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Jeudi 14 mai 2009 - 20 Iyar 5769
35ème jour du Omer
'Houmach
D.ieu promet aux enfants d'Israël qui veilleront au respect de Ses Commandements,  qu'ils connaîtront la prospérité matérielle et demeureront en paix sur la terre. Mais Il exprime aussi une mise en garde : l'exil, la persécution, d'autres plaies encore suivraient l'abandon des termes de l'Alliance.
« Et pourtant, est-il continué, même alors, quand  ils se retrouveront relégués au pays de leurs ennemis, je ne les aurais point dédaignés ni repoussés au point de les anéantir; car Je suis l'Eternel, leur D.ieu . Et Je me rappellerai en leur faveur le pacte des aïeux ».

Tanya 
Likouteï Amarim: chapitre 49
Après avoir expliqué dans les chapitres précédents que, par amour pour son peuple, D.ieu contracta Sa "lumière" afin de permettre l'existence des monde, l'Admour Hazaken explique dans ce chapitre la notion de « contractions » subies par la lumière divine. Il conclura que, de la même façon que par amour pour Son peuple, D.ieu ôta tous les obstacles à la création des mondes, ainsi, un Juif doit par amour pour D.ieu ôter tout obstacle qui le gênerait dans son service divin. Et, de la même façon que D.ieu nous illumine d'une vitalité est une lumière élevée, ainsi un Juif ne peut se contenter d'un service de D.ieu limité mais, doit aller au-delà de toute limite pour son Créateur.

Rambam
Mitsva négative N° 167 :
Il est interdit au Grand Prêtre (Cohen Gadol) de se trouver sous le même toit qu'un mort, même s'il s'agit d'un proche parent.

Hayom Yom
On ne peut se prévaloir de qui que ce soit. Il faut faire beaucoup d'efforts. Alors, avec patience et amabilité, on parvient à connaître le succès en tout, avec l'aide de D.ieu. En dénigrant son prochain et en marquant son orgueil on peut, que D.ieu nous en préserve, tout perdre.

Délivrance & Machia'h
De la même façon que Dieu est attentif à l'honneur dû à chaque fille juive, ainsi doit-il en être de la part de chacun, comme l'explique l'Admour Hazaken dans son Code de Lois: «l'homme sera toujours attentif à l'honneur dû à sa femme». Plus encore, les Sages ont ordonné: «un homme respectera sa femme plus encore que son propre corps». À plus forte raison, on aidera et on soutiendra sa femme dans tous les domaines liés à la Torah et aux bonnes actions (...) Et, lorsque le comportement de chacun sera de la façon mentionnée précédemment, alors la Torah nous assure que «si l'homme et la femme le mérite, la Présence Divine se trouvera parmi eux», c'est-à-dire, que leur maison deviendra un lieu de résidence pour D.ieu, comme il est dit «Je résiderai parmi eux». Ainsi, on activera et on rapprochera le sujet de «ils me feront un sanctuaire et Je résiderai parmi eux», selon le sens le plus littéral: le troisième Beth Hamikdach, puisset-il être construit rapidement et de nos jours.
(Extrait d'une Si'ha du Rabbi de Loubavitch)

La Question à un Rav :
Est-il exact que l'on ne doit pas repartir d'un cimetière par le chemin qu'on a emprunté pour y aller?
Réponse:
Après une "Levaya" (enterrement) on ne prend pas le même chemin que l'on a pris à l'aller. Cependant, après une simple visite au cimetière, reprendre le même chemin au retour qu'à l'aller ne pose aucun problème.
Source: ???? ?????? ?????? ??? ? ??? ?? ???? ?
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Mercredi 13 mai 2009 - 19 Iyar 5769
34ème jour du Omer - Lag Baomer
'Houmach
D.ieu demande de traiter avec bonté et sans dureté celui d'entre les Juifs qui serait obligé, du fait de la pauvreté, de se vendre comme serviteur. D.ieu promet aux enfants d'Israël qui veilleront au respect de Ses Commandements, qu'ils connaîtront la prospérité matérielle et demeureront en paix sur la terre. 

 Rambam
Mitsva négative N° 168 :
C'est l'interdiction faite au Grand Prêtre (Cohen Gadol) de se rendre impur pour n'importe quel mort, de quelque manière que ce soit, en le touchant ou en le portant.

Hayom Yom
La 'Hassidout est une perception divine, une prise de conscience par l'homme de sa petitesse et de la possibilité qu'il reçoit de connaître l'élévation.

Délivrance & Machia'h
Rabbi Chimon Bar Yo'haï déclara que ses qualités «viennent de celle de Rabbi Akiva», son maître. Il est donc clair que, puisque ce dernier mit l'accent sur l'amour du prochain, Rabbi Chimon en fut également imprégné. Cette idée est soulignée de manière encore plus éclatante quand des enfants se rassemblent à l'occasion de Lag Baomer, la fête de Rabbi Chimon, et manifestent ainsi leur amour et leur unité. Cela amène l'unité et la paix dans le monde entier, parmi toutes les nations jusqu'à la paix complète et absolue que Machia'h apportera, lorsque tous les peuples se rendront «à la Maison de D.ieu, à Jérusalem» et y proclameront «qu'il est bon et agréable que des frères demeurent ensemble».

La Question à un Rav :
Peut-on porter des vêtements neufs pour la première fois à Lag Baomer?
Réponse:
Il sera, en effet, permis de profiter de Lag Baomer, pour pouvoir porter un vêtement pour la première fois et ainsi le porter durant la suite du Omer (ndt-pour ceux qui observent encore les restrictions du Omer après Lag Baomer).
Source: ???? ?????? ??? ??? ? ??? ?? ???? ?
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel  

Mardi 12 mai 2009 - 18 Iyar 5769
33ème jour du Omer
'Houmach
Lors du Jubilé (Yovel), les propriétés ancestrales reviennent à leur propriétaire originaire. La paracha contient aussi des commandements additionnels relatifs à la propriété foncière et des interdits concernant la fraude et le prêt à intérêt.

Rambam
Mitsva négative N° 195 :
Il nous est interdit de nous adonner à la gloutonnerie et à la soûlerie durant notre jeunesse, comme cela est indiqué à propos du "fils dévoyé et rebelle".
Mitsva positive N° 37 :
Il s'agit de l'ordre qui nous a été ordonné que les prêtres (Cohanim) doivent se rendre impurs pour ceux de leurs proches (décédés) qui sont énumérés dans la Torah.

Hayom Yom
Chez l'Admour Haemtsahi, Lag Baomer était l'une des fêtes les plus remarquables. Il se rendait dans les champs avec les 'Hassidim, ne se lavait pas les mains et ne consommait pas de pain, mais lui-même buvait de l'alcool, bien que, pour des raisons médicales, il n'était pas autorisé à le faire.
On assistait alors à de nombreux miracles, en particulier pour les couples qui n'avaient pas d'enfants. Toute l'année, on attendait Lag Baomer.

Délivrance & Machia'h
Le Talmud énonce : "Trois choses arrivent sans qu'on s'y attende: Machia'h, un objet trouvé et un scorpion". Ce texte semble affirmer qu'il ne faut pas attendre la venue de Machia'h pourtant cette attente est un impératif posé par la Loi juive. Comment comprendre cette apparente contradiction ? En fait, cela signifie que la venue de Machia'h doit être préparée justement pendant le temps de l'exil, cette période pendant laquelle on ne "s'attend pas" à la Délivrance, où la lumière de ce nouveau temps semble écartée. C'est lorsqu'on illumine les lieux les plus obscurs, c'est-à-dire quand il n'y a plus d'attente, que l'obscurité est si profonde qu'elle s'oppose à la lumière de Machia'h, que celui-ci arrive. (d'après un commentaire du Rabbi de Loubavitch, Chabbat Parchat Matot-Massé 5713)

La Question à un Rav :
Est-il permis d'utiliser une casserole après que l'on y est ébouillanté de la vaisselle qui avait été rendue non-cacher (Hagala)?
Réponse:
Une casserole dans laquelle ont été trempés de petits ustensiles comme des fourchettes, des couteaux et des cuillères de façon telle que le volume d'eau contenu dans la casserole équivaut au moins à 60 fois le volume des ustensiles qui ont été trempés, alors la casserole ne nécessitera pas de cachérisation par Hagala. Si la casserole ne contient pas 60 fois le volume mentionné précedemment, alors on emplira la casserole d'eau que l'on fera bouillir, puis l'on introduira dans la casserole du fer ou une pierre chauffé à blanc de façon à ce que l'eau bouillante déborde. Ensuite, on nettoiera la casserole à l'eau froide.
Source: ????? ???? ????"? ???? ???? ??? ?????? ??-??
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel 

Lundi 11 mai 2009 - 17 Iyar 5769
32ème jour du Omer
'Houmach
La promesse est donnée que la récolte de la sixième produira l'équivalent des trois récoltes.
Ceux d'entre le peuple qui se seraient vendus comme esclaves sont libérés. Les propriétés ancestrales reviennent à leur propriétaire originaire.

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 48
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre que, de la même façon que par amour pour son peuple Dieu se voila, cacha Sa Lumière( si l'on peut parler ainsi), et qu'Il écarta tous les obstacles à la création du monde, afin de lui permettre d'exister, ainsi, chaque Juif se doit, en réponse à l'amour que D.ieu lui témoigne, d'écarter de lui tous les obstacles propres à sa personne et indépendants de sa volonté qui pourraient se produire dans son service de D.ieu. 

 Rambam
Mitsva négative N° 318 :
Il est interdit à chacun d'entre nous de maudire ses parents.
Mitsva négative N° 319 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de frapper nos parents.
Mitsva positive N° 210 :
Il s'agit du commandement nous ordonnant d'honorer les parents.
Mitsva positive N° 211 :
Il s'agit du commandement nous enjoignant de craindre les parents et de les considérer avec la déférence due à une personne dont nous redoutons la punition, comme le roi, et de nous comporter avec eux comme avec des personnes dont nous avons peur et dont nous voulons éviter à tout prix le mécontentement.

Hayom Yom
. Dans le Chema Israël que certains récitent le matin, avant la prière, afin de s'acquitter de la Mitsva de le dire en son temps, on répète deux fois les trois derniers mots du Chema et l'on conclut par le mot "Emet" (Sidour p.48). Dans le Chema que l'on dit avec les Tefilin de Rabbenou Tam ou de Chimoucha Rabba, on ne double pas les derniers mots mais on dit "Emet".
. A Lag Baomer, aux alentours de 5604 (1844), le Tséma'h Tsédek rapporta l'explication suivante du Baal Chem Tov:
"Il est écrit "afin que vous soyez, une terre de convoitise, parole de l'Eternel, D.ieu des Armées célestes". Tout comme les plus grands savants n'arriveront jamais à percer les grands secrets de la nature, les immenses ressources que D.ieu plaça dans la terre, car "tout vient de la poussière", de même personne ne découvrira jamais la limite des immenses trésors que renferme un Juif, terre de convoitise de D.ieu."
Le Baal Chem Tov conclut:
"Je veux faire que les Juifs fournissent la production à laquelle on est en droit de s'attendre de la part de la terre de convoitise de D.ieu."

Délivrance & Machia'h
Le prophète Jérémie, parlant de la venue de Machia'h, déclare : «Toute chair viendra se prosterner devant Moi». Au moment de cette révélation suprême de la Présence Divine, c'est toute l'humanité qui parviendra à un nouveau degré de conscience. En effet, il existe des hommes si éloignés de toute préoccupation spirituelle qu'on ne peut les désigner que comme «chair». Pourtant, même eux auront alors l'inspiration nécessaire pour désirer se prosterner devant D.ieu.

La Question à un Rav :
Est-il permis à une personne étant dans l'année de deuil de participer à une célébration de Lag Baomer ?
Réponse:
D'après le « Psak » du Rav Ashkénazi, Rav de Kfar Habad, il sera permis à une personne en deuil de participer à une parade de Lag Baomer, tout comme à une fête en l'honneur de Lag Baomer qui sera célébrée dans une atmosphère de « Yirat Chamaïm », et ceci, même s'il y a des chants et de la musique.
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Dimanche 10 mai 2009 - 16 Iyar 5769
31ème jour du Omer
    'Houmach
D.ieu, sur le Mont Sinaï, donne à Moïse les lois relatives à l'année sabbatique. Tous les sept ans, les travaux agricoles devront cesser dans le pays et les produits spontanés de la terre seront laissés à la libre disposition des hommes et des animaux.
La promesse est donnée que la récolte de la sixième produira l'équivalent des trois récoltes.
Sept de ces cycles aboutissent à la cinquantième année : l'année du Jubilé durant laquelle on ne travaille pas non plus la terre.

Rambam
Mitsva positive N° 174 :
Il s'agit du commandement nous incombant d'obéir au Grand Sanhédrin et d'agir conformément aux ordres de ses juges, en ce qui concerne les actes interdits et les actes permis.
Mitsva négative N° 312 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de nous opposer aux maîtres reconnus de la Tradition, paix soit sur eux, et de nous écarter en quoi que ce soit de ce qu'ils ont ordonné en interprétant la Torah.
Mitsva négative N° 313 :
Il nous est interdit d'ajouter aux commandements de la loi écrite ou orale.
Mitsva négative N° 314 :
Il nous est interdit de retrancher des commandements de la loi écrite ou orale.

Hayom Yom
. Mon père (le Rabbi Rachab), lorsqu'il se coupait les ongles, les mélangeait à des brindilles et les brûlait.
. Mon grand-père (le Rabbi Maharach) dit au 'Hassid Rabbi Elyahou Abeler, un homme simple du point de vue de ses aptitudes et de ses connaissances, lors d'une entrevue qu'il lui accordait:
"Elyahou, je t'envie. Tu participes à de nombreuses foires. Tu vois beaucoup de gens. Et, lorsqu'au milieu d'une transaction commerciale, tu évoques avec chaleur une sentence juive, un passage du Eïn Yaakov, lorsque tu soulignes à ton interlocuteur l'importance d'étudier la partie législative de la Torah et la 'Hassidout, tu causes, par une telle manière d'agir, un plaisir en haut.
D.ieu rétribue alors ce "courtage" en accordant "enfants, santé et prospérité matérielle". Plus la force est grande, plus il y a du travail et plus les recettes sont importantes."

Délivrance & Machia'h
Rabbi Chimon Bar Yo'haï déclara que ses qualités «viennent de celle de Rabbi Akiva», son maître. Il est donc clair que, puisque ce dernier mit l'accent sur l'amour du prochain, Rabbi Chimon en fut également imprégné. Cette idée est soulignée de manière encore plus éclatante quand des enfants se rassemblent à l'occasion de Lag Baomer, la fête de Rabbi Chimon, et manifestent ainsi leur amour et leur unité. Cela amène l'unité et la paix dans le monde entier, parmi toutes les nations jusqu'à la paix complète et absolue que Machia'h apportera, lorsque tous les peuples se rendront «à la Maison de D.ieu, à Jérusalem» et y proclameront «qu'il est bon et agréable que des frères demeurent ensemble».

La Question à un Rav :
Une Kala peut-elle porter un vêtement avec une partie dorée sous la 'Houpa?
Réponse:
Si, en effet, il est de coutume dans la plupart des communautés juives de porter des vêtements blancs, une Kala pourra malgré tout porter un vêtement d'une autre couleur. 
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

==ETUDE DU 3 AU 9 MAI 09==  ==EMOR==

Samedi 9 mai 2009 - 15 Iyar 5769
30ème jour du Omer
'Houmach
La Torah nous prescrit d'observer la fête de Souccot pendant laquelle, à partir du quinze du mois de Tichri (le septième des mois à compter de Nissan), on réside dans des "cabanes" et l'on prend les « quatres espèces » (palmier, myrte, saule et cédrat). 

Rambam
Mitsva positive N° 180 :
Il s'agit du commandement nous enjoignant de punir les témoins qui ont fait un faux témoignage en les condamnant au même châtiment qu'ils avaient l'intention d'infliger [à l'accusé] par leur témoignage.

Hayom Yom
A l'époque de l'Admour Hazaken, le proverbe suivant était familier aux 'Hassidim:
"Le morceau de pain que je possède est tien au même titre qu'il est mien."
Ils faisaient passer en premier le mot "tien", "tien au même titre qu'il est mien".

Vendredi 8 mai 2009 - 14 Iyar 5769
29ème jour du Omer

Rambam
Mitsva négative N° 285 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de déposer un faux témoignage.

Hayom Yom
Pessa'h Cheni souligne qu'il n'est jamais trop tard. Il est toujours possible de réparer. Pour celui qui était "impur", ou "dans un chemin lointain", même si cela était "pour vous", de sa volonté délibérée, il reste néanmoins possible de rectifier. 

Délivrance & Machia'h
Chaque action dans la Torah et les Mitsvot active la Délivrance
"Et l'on dit à ce Juif que par chaque acte qu'il ajoute dans les sujets de Torah et Mitsvot, il active la Délivrance future.
C'est pourquoi, même si la situation n'est pas comme elle devrait être, il est rapporté dans le Tikouneï Zohar que par le service d'un seul Tsadik la Délivrance peut se produire, tout comme le tranche le Rambam: "S'il a fait une seule Mitsva, il s'est fait penché lui-même et le monde avec lui (vers la Délivrance) ce qui lui causera ainsi qu'au monde entier, le salut et la Délivrance".
(Extrait d'une Si'ha du Rabbi)

La Question à un Rav :
Est-il exact qu'un Hatan et une Kala ont une "force" particulière pour bénir?
Réponse:
Il est dit que la joie d'un mariage éveille la joie dans les mondes supérieurs, faisant résider la "Préssence Divine" (Che'hina) sur le jeune couple. Ainsi, le Hatan, au jour de son mariage et la Kala, après la 'Houpa, ont tout deux une force particulière pour bénir.
Source:  ???? ?????? ??? ?? ???? ??
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Le récit de la semaine: Tout raté! Tout?
Ces six étudiants de Yechiva (école talmudique) complétaient leurs études rabbiniques tout en se rendant en mission à St-Pétersbourg (Russie). Là, ils devaient insuffler une inspiration nouvelle à la jeunesse juive. Venus du Texas et du Canada, du Wisconsin et de France, ils venaient aider Rav Mendel Pewzner et son épouse - les émissaires du Rabbi arrivés deux ans plus tôt dans la «Venise du nord» et qui dirigent maintenant l'une des plus importantes communautés juives de l'ex-Union Soviétique.
Malgré les conditions économiques déplorables et la pénurie d'aliments en général, sans mentionner le peu d'aliments cachères en particulier, ces étudiants étaient animés d'un enthousiasme qu'aucune météo glaciale ou qu'aucune barrière de langage ne pouvaient tempérer.
Bien vite, ils s'occupèrent des enfants juifs qui fréquentaient la petite école et établirent des cours de Torah pour adultes, des clubs de loisirs pour les adolescents et, infatigables, frappèrent de porte en porte pour trouver encore une famille juive et encore une famille juive.
Pour 'Hanouccah, ils organisèrent un grand concert : tracts, publicités dans les journaux et à la télévision, panneaux publicitaires, tous les moyens furent mis en œuvre et, le soir dit, plus de 5000 personnes se pressèrent dans la grande salle de fêtes. Ce qui ravit les jeunes étudiants, d'autant plus que de nombreux parents avaient amené leurs jeunes enfants, qu'ils purent enrôler immédiatement dans les programmes destinés à la jeunesse.
Au fur et à mesure que l'année avançait, le nombre de jeunes attirés par le judaïsme progressait. La fête de Pourim aussi réunit un nombre important de Juifs de tous les âges.
A l'approche de Pessa'h, les étudiants décidèrent de préparer un Séder - modèle : obtenir de la salade romaine était un véritable tour de force ; et vaincre la bureaucratie pour louer un grand hall relevait également de l'épreuve d'endurance. Mais ils y parvinrent et, le jour prévu, ils accueillirent les enfants des écoles juives et des Talmud Torah de la ville. Une fois ceux-là partis, les étudiants épuisés reprirent des forces pour accueillir d'autres enfants.
Mais personne d'autre n'arriva. Ils attendirent une heure et encore une heure. Plus personne ! Comment était-ce possible ? N'avaient-ils pas fait assez de publicité ? Les affiches n'étaient-elles pas assez bien formulées ? Les dessins n'étaient-ils pas assez évocateurs ?
Enfin, à 16h 30, une dame arriva, avec deux enfants. Ils bénéficièrent d'un accueil royal. Les six étudiants s'occupèrent d'eux, leur expliquèrent avec soin toutes les étapes de la fabrication de la Matsa Chmourah puis du Séder, leur offrirent tous les souvenirs et gadgets qu'ils avaient préparés puis prirent leurs coordonnées avant de les laisser repartir. A 17 heures, tout était terminé et les étudiants, horriblement déçus, ne purent comprendre d'où venait cet échec.
Mais Pinchas Turk, l'un de ces étudiants, refusa de considérer leurs efforts comme vains. Ce soir-là, il téléphona à une mère de famille pour convenir d'une visite à son domicile.
De fait, cette famille habitait la banlieue. Les parents - élevés sous le régime communiste - n'avaient jamais reçu d'éducation juive bien qu'il subsistât un vague souvenir de repas de Pessa'h et de «pain plat» pendant une semaine au printemps.
Et cette famille comptait non pas deux mais quatre enfants, un phénomène rare dans ce pays où la plupart des familles n'avaient que deux enfants. Comme Pinchas venait d'une famille nombreuse, il put donner des conseils pratiques en plus d'informations sur la vie juive.
Puis la mère demanda aux enfants d'informer leur père de la visite de l'étudiant - rabbin. Les enfants toquèrent avec respect à la porte pour appeler leur père. Celui-ci, d'une stature imposante, entra et se mit immédiatement à parler du christianisme. Pinchas était stupéfait : une mère et ses enfants si intéressés par le judaïsme et un père qui évoque le christianisme avec passion ?
Pourtant le père aussi était juif. Il ressentait le besoin d'enseigner D.ieu à ses enfants et, faute d'éducation juive, il s'en était remis à une école chrétienne...
Pourtant les enfants portaient tous des prénoms juifs : Sarah, Chalom (pour que le peuple juif connaisse enfin la paix), Lemouel (un nom que le père avait trouvé dans la Bible) et finalement Babi Yar, en mémoire des quelques 100 000 Juifs (!) massacrés dans la forêt du même nom par les Nazis en 1941.
Bien vite, les parents acceptèrent d'envoyer les enfants à l'école juive, aux clubs de loisirs et à la colonie de vacances Loubavitch.
A la fin de l'année, les étudiants retournèrent à New York et obtinrent leurs diplômes rabbiniques.
Tous se marièrent. L'un d'entre eux, Mendel Gurewitz s'installa avec son épouse Rivka à Offenburg en Allemagne où ils établirent un Beth 'Habad en 1998.
A son tour, il sollicita l'aide de jeunes étudiants pour l'aider à organiser les activités pour la jeunesse, pour les fêtes...
Une fois les premiers jours de Pessa'h terminés, il put enfin faire vraiment connaissance des jeunes gens qui l'avaient aidé si efficacement. L'un d'entre eux en particulier lui semblait déjà connu. Où donc l'avait-il déjà rencontré ? Rav Mendel Gurewitz lui demanda d'où il venait.
- Je m'appelle Babi Yar et je suis originaire de St-Pétersbourg !

(Note de l'auteur : de nombreux étudiants de ce groupe de St-Pétersbourg assistèrent au mariage de Babi Yar à Brooklyn il y a deux ans).

David Zaklikowski
www.chabad.org
traduit par Feiga Lubecki 

Jeudi 7 mai 2009 - 13 Iyar 5769
28ème jour du Omer
 'Houmach
Au septième mois (à compter de Nissan) « une commémoration » où l'on sonne du Choffar (Roch-Hachana) à lieu le premier Tichri avant le Yom-Kippour, au dixième jour, jour de jeûne solennel. 

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 47
L'Admour Hazaken poursuit dans ce chapitre, l'explication qu'il avait commencée précédemment au sujet du principe selon lequel "lorsque l'on témoigne de l'amour à quelqu'un, automatiquement cette personne nous témoignera, à son tour, de l'amour". Ce principe, dit l'amour Hazaken, est d'autant plus vrai lorsque c'est D.ieu qui nous témoigne Son amour. L'Admour Hazaken soulève cependant la question suivante : comment un Juif peut-il ressentir ce type d'amour à notre époque, alors que l'amour que D.ieu neous témoigna se manifesta il y a plusieurs milliers d'années, au moment de la sortie d'Égypte ? La réponse est la suivante : Dieu témoigne un grand amour à son peuple lorsqu'il « descent » vers lui dans toute sa splendeur, même à notre époque. En effet, chaque jour il se produit des «sorties d'Égypte» de nature spirituelle. 

 Rambam
Mitsva négative N° 287 :
C'est l'interdiction qui a été faite au juge d'accepter le témoignage de proches parents [d'une partie au procès] en faveur ou en défaveur [de cette dernière].

Hayom Yom
A Min'ha, on dit le Ta'hanoun.
L'Admour Hazaken, lorsqu'il prononçait des discours 'hassidiques très courts, expliqua:
""Sache ce qu'il y a au dessus de toi": sache que tout ce qu'il y a "au dessus", dans les Sefirot célestes et les formes que prend l'Emanation divine, vient "de toi". Tout dépend de l'effort de l'homme."
(C'est à cette date que quitta ce monde, en 5712 (1952), Rabbi Israël Aryé Leïb, frère du Rabbi Chlita de Loubavitch.
Il est dit ici que la révélation céleste est le miroir de l'action des hommes, malgré son insignifiance. La citation d'Avot peut donc être lue de cette manière: "sache que tout ce qu'il y a au dessus dépend de toi".)

Délivrance & Machia'h
Ainsi, "vous résiderez en paix dans votre terre et nul ne vous menacera. Je donnerai la paix dans le pays", de sorte que tous les juifs, ceux de Terre sainte et ceux du reste du monde, en particulier les enfants, puissent mériter, très bientôt et de nos jours, d'aller à la rencontre de notre juste Machia'h.
Lorsqu'il viendra, se réalisera la conclusion de ces versets, "Je briserai vos jougs" et l'Eternel fera disparaître les murs de l'exil et les contraintes de cette période. Alors, "Je vous conduirai la tête haute", très prochainement, vers la délivrance véritable et complète.

La Question à un Rav :
Est-il permis de se couper les cheveux le jour de Lag Baomer?
Réponse:
D'après la coutume Achkénaze, on pourra se couper les cheveux le jour de Lag Baomer et certains les coupent même durant la nuit de Lag Baomer (ndt-la nuit du 33ème jour du Omer).
La coutume chez 'Habad est de ne pas se couper les cheveux même à Lag Baomer, à l'exception de cas particulier.
(ndt-D'après la coutume Séfarade, on ne pourra se couper les cheveux qu'à partir du lendemain de Lag Baomer au matin, soit le 34ème jour du Omer au matin)
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Mercredi 6 mai 2009 - 12 Iyar 5769
27ème jour du Omer
'Houmach
La paracha énumère les convocations saintes, les fêtes du calendrier juif. L'offrande de la Pâque, le 14 du mois de Nissan vers le soir, et les sept jours de la fête de Pâque commençant le 15 Nissan sont d'abord énoncés. L'offrande de l'Omer sur les prémices de la moisson a lieu au second jour de la fête de Pâque à partir duquel, pendant quarante-neuf jours, a lieu le Compte de l'Omer qui aboutit à la fête de Chavouot, le cinquantième jour.

Tanya       
Likouteï Amarim: chapitre 46
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre qu'il existe un moyen à la portée de tous afin d'éveiller en soi l'amour caché que chaque Juif possède, et de le dévoiler en un amour ardent pour D.ieu. Cet amour l'amènera à accomplir la Torah et les Mitsvot, et à vaincre tous les obstacles intérieurs et extérieurs qui constitueraient une gêne dans son service de D.ieu. Cet amour provient de la réflexion suivante: de la même façon que lorsqu'une personne témoigne de l'amour à une seconde personne cette dernière le lui rendra naturellement (en particulier si celui qui témoigne l'amour est un personnage important, un notable, et que celui à qui il témoigne son amour est un homme modeste), ainsi et dans une mesure encore bien plus grande, en prenant conscience de l'amour infini que D.ieu témoigna et témoigne au peuple juif (à commencer par le fait qu'il nous ait choisi comme son peuple, qu'il nous ait sorti d'Égypte et nous ait donné la Torah et les Mitsvot) cela éveillera automatiquement l'amour de chaque Juif pour Dieu. Et, de la même façon que Dieu retira tous les obstacles à la création du monde par amour pour son peuple, ainsi le peuple Juif retirera tous les obstacles au service de Dieu.

Rambam Mitsva négative N° 286 :
Il est interdit au juge d'accepter le témoignage d'un homme méchant et d'agir en tenant compte de son témoignage.

Hayom Yom
On adopte, dans le Sidour, les lectures suivantes:
. "Menou Maamar" - le troisième Mêm s'écrit avec un Kamatz.
. "Kayom... Neemar" - le Mêm s'écrit avec un Pata'h (p.62).
. "Za'hour Ki Afar Ana'hnou" - Za'hour s'écrit avec un Chourouk (p.68).
. "Ounetaltani" - le Teth s'écrit avec un Pata'h, le Lamed avec un Cheva, le Tav avec un Daguech et un Pata'h (p.72).
. "Veahavate'ha Lo Tassour" et non "Al Tassir".
(Les indications de la veille portent sur le début de la prière jusqu'au Chemoné Essré. Celles de ce jour concernent le reste de la prière, depuis la fin du Chemoné Essré jusqu'à la fin du jour.)

Délivrance & Machia'h
"Pessa'h Chéni délivre un enseignement. Comme l'explique mon beau-père, le Rabbi, chef d'Israël, Pessa'h Chéni indique que rien n'est jamais définitivement perdu, que l'on peut toujours réparer. Celui qui était impur, ou bien se trouvait sur un chemin lointain, même s'il en était ainsi 'pour vous', de son plein gré, peut également réparer ", s'il le désire réellement. Bien plus, les limites du temps disparaissent, en la matière, ce qui n'est pas le cas pour le premier Pessa'h, qui dure sept jours. En effet, la Techouva peut être réalisée en un seul instant, en une seconde. Il n'y a pas non plus de limitation dans l'action, à la différence, encore une fois, du premier Pessa'h, lorsqu'il est interdit de posséder du 'Hamets. En effet, lorsque la Techouva est entière, les fautes intentionnellement commises, pour vous ", se transforment en bienfaits. De celui qui parvient à la Techouva, il est dit que : avant même qu'il bouge, on lui pardonnera 'et il sera agréé devant D.ieu, agréable et chéri devant Lui' "
(Extrait d'une lettre du Rabbi de Loubavitch)

La Question à un Rav:
Est-il permis à un 'Hatan et une Kala de travailler durant les 7 jours qui suivent le mariage (les 7 jours de Cheva Bra'hot)?
Réponse:
Un 'Hatan ne pourra travailler durant les 7 jours de Cheva Bra'hot. Certains pensent que pour la Kala il sera permis de travailler après le premier jour suivant le mariage; cependant, concrètement on tranche en faveur de l'avis selon lequel le statut de la Kala est semblable à celui du 'Hatan.
Source: ????? ???? ??? ???? ???? ?? ???? ?, ?????? ? ???? ?? ???? ??? ?
Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel  

Mercredi 6 mai 2009 - 12 Iyar 5769
27ème jour du Omer
'Houmach
La paracha énumère les convocations saintes, les fêtes du calendrier juif. L'offrande de la Pâque, le 14 du mois de Nissan vers le soir, et les sept jours de la fête de Pâque commençant le 15 Nissan sont d'abord énoncés. L'offrande de l'Omer sur les prémices de la moisson a lieu au second jour de la fête de Pâque à partir duquel, pendant quarante-neuf jours, a lieu le Compte de l'Omer qui aboutit à la fête de Chavouot, le cinquantième jour

Hayom Yom
On adopte, dans le Sidour, les lectures suivantes:
. "Menou Maamar" - le troisième Mêm s'écrit avec un Kamatz.
. "Kayom... Neemar" - le Mêm s'écrit avec un Pata'h (p.62).
. "Za'hour Ki Afar Ana'hnou" - Za'hour s'écrit avec un Chourouk (p.68).
. "Ounetaltani" - le Teth s'écrit avec un Pata'h, le Lamed avec un Cheva, le Tav avec un Daguech et un Pata'h (p.72).
. "Veahavate'ha Lo Tassour" et non "Al Tassir".
(Les indications de la veille portent sur le début de la prière jusqu'au Chemoné Essré. Celles de ce jour concernent le reste de la prière, depuis la fin du Chemoné Essré jusqu'à la fin du jour.)

Délivrance & Machia'h
"Pessa'h Chéni délivre un enseignement. Comme l'explique mon beau-père, le Rabbi, chef d'Israël, Pessa'h Chéni indique que rien n'est jamais définitivement perdu, que l'on peut toujours réparer. Celui qui était impur, ou bien se trouvait sur un chemin lointain, même s'il en était ainsi 'pour vous', de son plein gré, peut également réparer ", s'il le désire réellement. Bien plus, les limites du temps disparaissent, en la matière, ce qui n'est pas le cas pour le premier Pessa'h, qui dure sept jours. En effet, la Techouva peut être réalisée en un seul instant, en une seconde. Il n'y a pas non plus de limitation dans l'action, à la différence, encore une fois, du premier Pessa'h, lorsqu'il est interdit de posséder du 'Hamets. En effet, lorsque la Techouva est entière, les fautes intentionnellement commises, pour vous ", se transforment en bienfaits. De celui qui parvient à la Techouva, il est dit que : avant même qu'il bouge, on lui pardonnera 'et il sera agréé devant D.ieu, agréable et chéri devant Lui' "
(Extrait d'une lettre du Rabbi de Loubavitch)

La Question à un Rav :
Est-il permis à un 'Hatan et une Kala de travailler durant les 7 jours qui suivent le mariage (les 7 jours de Cheva Bra'hot)?
Réponse:
Un 'Hatan ne pourra travailler durant les 7 jours de Cheva Bra'hot. Certains pensent que pour la Kala il sera permis de travailler après le premier jour suivant le mariage; cependant, concrètement on tranche en faveur de l'avis selon lequel le statut de la Kala est semblable à celui du 'Hatan.
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Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Mardi 5 mai 2009 - 11 Iyar 5769
26ème jour du Omer
'Houmach
Tout animal atteint d'une malformation ne pourra être offert au Temple. Un animal ne pourra pas être offert en sacrifice avant le huitième jour qui suit sa naissance. Un animal et sa mère ne pourront pas être offerts le même jour.

Rambam
Mitsva négative N° 288 :
Il nous est interdit de prononcer une sanction pénale ou de condamner au paiement d'une somme d'argent, sur la déclaration d'un seul témoin, même si ce dernier est parfaitement digne de foi.

Hayom Yom
On adopte, dans le Sidour, les lectures suivantes:
. "Ve'hen (et non Ve'han) Chneï Ketouvim" (p.26).
. "'Haytani Miyardi Bor" - 'Haytani s'écrit avec un Kamatz et non avec un Pata'h (p.30).
. "Ze'her Rav Touve'ha" - Le Zaïn s'écrit avec un Segol et non avec un Tsereï (p.33).
. "Machli'h Kar'ho Kefitim" - Kar'ho s'écrit avec un Pata'h et non avec un Kamatz.
. "Oumal'houto Veemounato Laad Kayemet" (p.48).

Délivrance & Machia'h
Le prophète Zacharie, parlant de la venue de Machia'h, déclare : «Et Ses pieds se tiendront en ce jour sur le mont des Oliviers». «L'huile», qui signifie généralement «huile d'olive», représente traditionnellement la sagesse. Cela fait référence au service de D.ieu fondé sur l'intellect et renforcé par le plaisir qui découle de la compréhension. Les «pieds», inversement, font allusion au service divin fondé sur la soumission à D.ieu. Ainsi le verset cité, «les pieds se tiendront... sur le mont des Oliviers», manifeste la supériorité du service de D.ieu fondé sur la soumission, le don de soi sur celui qui a la compréhension pour base. En effet, le premier est infini alors que le deuxième est limité à la portée de l'intellect humain, aussi grand soit-il. Au temps de Machia'h, l'infini montre sa grandeur.

La Question à un Rav :
Peut-on diffuser de la musique dans les Gan d'enfants pendant la période du Omer?
Réponse:
Même dans les Gan d'enfants on ne diffusera pas de la musique pour le plaisir durant la période du Omer. En revanche, si cette musique a un but éducatif, on pourra l'écouter.
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Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel

Lundi 4 mai 2009 - 10 Iyar 5769
25ème jour du Omer
'Houmach
Un Cohen atteint d'une difformité ne peut effectuer de service dans le Temple de même qu'un animal atteint d'une malformation ne peut y être offert.

Rambam
Mitsva négative N° 291 :
C'est l'interdiction qui a été faite au témoin d'émettre un avis à propos du procès lors duquel il est appelé à faire sa déposition. Même s'il est qualifié et bien informé, il ne peut fonctionner simultanément comme témoin, juge et décisionnaire. Il doit s'en tenir à faire sa déposition sur ce qu'il a vu, sans rien ajouter, en laissant le soin aux juges d'apprécier librement la portée de son témoignage.

Hayom Yom
Nous avons coutume de tremper le morceau de pain du "Hamotsi" trois fois dans le sel mais non de verser du sel sur le pain.
Pendant le deuxième jour de Chavouot 5621 (1861), au cours du repas, mon grand-père (le Tséma'h Tsédek) raconta:
"Durant le deuxième jour de Chavouot 5555 (1795), au cours du repas, mon grand-père (l'Admour Hazaken) dit:
"Pendant le deuxième jour de Chavouot 5528 (1768), au cours du repas, mon maître (le Maguid de Mezeritch) dit:
"Et vous compterez pour vous". "Sefartem" (compterez) vient de Sapirout, qui signifie clarté. "Et vous compterez pour vous": il faut que le "vous" soit brillant.
Puis, mon grand-père (l'Admour Hazaken) appuya sa tête sur ses bras et commença à chanter la mélodie aux quatre mouvements, avec une grande ferveur. Ensuite, il leva la tête et dit, avec un ton interrogatif:
"Comment faire que le "vous" soit brillant?"
Immédiatement, il ajouta, avec un ton de réponse:
Avec "sept semaines" entières, en affinant les sept attributs du sentiment. Car chacun inclut en lui les sept autres. Ils peuvent ainsi devenir "sept Chabbats". En effet, le Chabbat, par nature, ne nécessite aucun affinement."
(La Torah, en effet, commandant le compte de l'Omer, utilise, pour désigner la semaine, le terme de Chabbat et non le mot usuel de Chavoua. Le Chabbat, en effet, possède intrinsèquement l'élévation, à la différence des jours de semaine qui placent l'homme en contact avec les attraits du monde.)

Délivrance & Machia'h
Le Talmud enseigne que le Machia'h viendra au moment où "on n'y pensera pas". Pourtant, nous observons qu'attendre sa venue fait partie des principes essentiels du judaïsme définis par Maïmonide. Aussi, diverses explications ont été données sur le sens de l'expression. Voici l'une d'entre elles : La préparation à la venue de Machia'h doit être accomplie pendant le temps de l'exil qui est, justement, une sorte de "on n'y pensera pas" par rapport à la Délivrance. Lorsque l'on éclaire l'endroit le plus sombre, où l'idée même de Délivrance est absente des esprits, qui constitue l'opposé même de la lumière de Machia'h, alors celui-ci arrive.

La Question à un Rav :
Est-il permis d'arracher une peau morte durant Chabbat?
Réponse:
Même dans le cas d'une peau morte, il sera interdit de s'arracher de la peau pendant Chabbat.
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Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel 

Dimanche 3 mai 2009 - 9 Iyar 5769
24ème jour du Omer
'Houmach
« Parle aux pontifes, fils d'Aron et dis leur » : la paracha énonce d'abord les lois concernant les Cohanim (les prêtres), le Cohen Gadol (le Grand-Prêtre) et le service du Temple. Ainsi, un Cohen, un prêtre, ne doit pas se rendre rituellement impur par le contact avec un cadavre excepté pour un proche parent.
Il ne peut épouser « une femme prostituée ou déshonorée » ni même une divorcée.

Rambam
Mitsva positive N° 179 :
Il s'agit du commandement nous enjoignant d'examiner à fond le témoignage des témoins et de les interroger minutieusement. C'est alors seulement que le châtiment sera prononcé et que la décision sera communiquée.

Hayom Yom
Notre maître, le Baal Chem Tov, dit:
"Tout ce que l'homme voit ou entend constitue un enseignement pour son service de D.ieu.
Tel est le sens de ce service. Il faut en toute chose discerner le moyen d'accomplir Sa Volonté."

Délivrance & Machia'h
« Vous serez Kedochim - saints ! Car Je suis Saint, Moi, l'E-ternel votre D-ieu. »
La Sainteté signifie l'élévation au-dessus des affaires communes et des matières terrestres. Or, il est dit: « L'Eternel Tséva-oth s'élève par le jugement, et D.ieu, source de Sainteté, est sanctifié par la Tsédaka - la justice. » Ce verset nous apprend que Hachem procède à une élévation au moment où Il assume le rôle de juge des nations. Ce verset fait, d'ailleurs, écho à un autres verset d'Isaïe : «L'Eternel S'avance pour faire la justice ; Il se présente pour juger les peuples.»
La fin du verset d'Isaïe - « D.ieu, source de Sainteté, est sanctifié par la Tsédaka - la justice. » - affirme que c'est par la Tsédaka que D-ieu est sanctifié - que Sa Sainteté devient manifeste et palpable - sur terre. Les actes de bienfaisance constituent le meilleur dossier de plaidoirie pour les hommes, ainsi qu'il est dit: « Je parle - pour vous - grâce à la Tsédaka et c'est ainsi que Je trouve la force de vous libérer. »
D-ieu affirme que Sa Sainteté sera manifeste à l'époque Messianique grâce aux mérites des Béné-Israël, ainsi qu'il est dit: « Yaakov sera fier en voyant ses enfants - l'œuvre de Mes mains - qui sanctifieront Mon Nom... » et: « Tu es Mon serviteur Israël ; c'est par toi que Je serai glorifier. »
En fait, l'accès à la Sainteté est réciproque : Israël est sanctifié par D.ieu et la Sainteté Divine se manifeste par les hommes: « Vous atteindrez la Sainteté... lorsque Ma Sainteté sera manifeste en votre sein. » 

La Question à un Rav :
Est-il permis de faire "Netilat Yadaïm" avec de l'eau qui se trouvait dans un récipient dans lequel un animal a bu?
Réponse:
Il convient de s'abstenir de faire "Netilat Yadaïm" avec une telle eau, puisque cette eau aura un caractère repoussant pour les personnes et que l'on abstiendra de boire une telle eau.
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Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel 

==ETUDE DU 1er AU 2 MAI 09==  ==AH'ARE-KEDOCHIM==

Samedi 2 mai 2009 - 8 Iyar 5769
23ème jour du Omer
'Houmach
Les lois relatives à la morale sexuelle sont précisées et le caractère sacré de la vie affirmé.
C'est aussi dans la paracha Kedochim qu'est exprimé le principe que Rabbi Akiva qualifie de cardinal et dont Hillel dit qu'il contient la Torah toute entière : " Aime ton prochain comme toi-même ".

Tanya
Likouteï Amarim: chapitre 45
L'Admour Hazaken explique dans ce chapitre qu'il existe, en dehors de ce que nous avons vu précédemment, une autre possibilité pour un Juif d'accomplir la Torah et les Mitsvot pour D.ieu, avec profondeur.
Cela peut être réalisé en éveillant en soi le troisième des sentiments de l'âme, le sentiment de miséricorde. Ainsi, avant d'accomplir la Torah et les Mitsvot, on éveillera en soi le sentiment de pitié sur l'étincelle divine qui est en nous, qui provient d'un niveau élevé et qui fut contrainte de descendre s'habiller dans un corps qui reçoit sa vitalité de la "Klipa" (l'élément qui recouvre et qui cache la vitalité divine à l'origine de chaque chose)

Rambam
Mitsva négative N° 317 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de maudire un Juif.
Mitsva positive N° 178 :
Il s'agit du commandement nous enjoignant de témoigner devant les juges en indiquant tout ce que l'on sait, que notre témoignage soit susceptible d'amener la condamnation ou au contraire la libération de la personne faisant l'objet du procès et qui encourt une peine pécuniaire ou une condamnation à mort.

Hayom Yom
Un émissaire fait corps avec celui qui l'envoie. C'est ainsi que l'ange porte véritablement le Nom de D.ieu, lorsqu'il accomplit Sa mission. Mais il en est encore plus clairement ainsi pour les âmes. En ce qui les concerne, le degré d'unité est beaucoup plus profond, comme cela est expliqué par ailleurs.
Les 'Hassidim sont les émissaires du Rabbi, de l'Admour Hazaken. Lorsqu'ils assument leur mission, ils sont effectivement liés à lui et le sont alors par tout ce qui constitue leur existence: c'est un 'Hassid qui marche, un 'Hassid qui mange, un 'Hassid qui dort.
(Le Rambam dit: "le Sage, tout comme il se distingue par sa sagesse... se reconnaît aussi par ses agissements, sa nourriture, sa façon de marcher. Voir sur ce même sujet, le 6 Iyar et le 10 Tamouz.) 

Vendredi 1er mai 2009 - 7 Iyar 5769
22ème jour du Omer

Rambam
Mitsva négative N° 315 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de maudire le juge.
Mitsva négative N° 281 :
C'est l'interdiction qui a été faite au juge d'écouter les déclarations de l'un des justiciables si ce n'est en présence de la partie adverse.
Mitsva négative N° 316 :
Il nous est interdit de maudire le chef du peuple (le "Nassi").

Hayom Yom
En s'enveloppant du grand Talit, il est inutile de se couvrir le visage jusqu'à la bouche.
C'est là ce qu'indiquent les lois des Tsitsit du Sidour (p.11). Mais notre coutume est cependant de couvrir également les yeux, avec la partie supérieure du Talit.
On a l'habitude d'étudier, pendant la période de l'Omer, le traité talmudique Sotta, en plus des études fixées par ailleurs. On en apprend une feuille chaque jour.
(Le traité Sotta comporte quarante neuf feuilles, qui correspondent aux quarante neuf jours de l'Omer. Cette étude commence donc avec le premier jour de 'Hol Hamoed Pessa'h.)

Délivrance & Machia'h
«Les pratiques du pays d'Egypte,  où vous avez demeurez, ne les imitez pas...»
Le roi Salomon compara - dans le Cantique des Cantiques - Israël à une rose que l'on est venu cueillir parmi les épines, ainsi qu'il est dit: «Comme une rose parmi les épines est Ma bien-aimée parmi les jeunes filles!» D.ieu vint au secours d'Israël qu'Il libéra des griffes de l'Egypte.
Rabbi Avin ajoute à cette analogie: Telle une rose qui se flétrit sous le soleil, et qui s'épanouit à la tombée de la rosée, ainsi est le peuple Juif pendant l'exil sous le joug de Essav, mais il s'épanouira au temps de la Guéoula, ainsi qu'il est écrit: «Je serai pour Israël comme la rosée...»
Telle une rose qui perd sa valeur quand elle n'a plus d'odeur, ainsi est Israël sans les Mitsvot et les bonnes actions.
Telle la rose qui n'est plantée que pour son parfum, ainsi est l'existence des justes qui ne vivent que pour apporter la Guéoula.
Telle la rose qui est identifiable parmi toutes les autres fleurs, ainsi est Israël parmi les nations, ainsi qu'il est écrit: «Tous ceux qui les verront les reconnaîtront comme une plante bénie par D-ieu.»
Telle la rose qui est réservée pour le Chabbat et les jours de fêtes, ainsi est le peuple Juif qui n'existe que pour la Guéoula.