Mikvé

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Le judaïsme célébre l'amour qui unit le mari à son épouse. Il appelle le mariage du beau nom de "Kiddouchine", sanctification.
Il nous montre le chemin par lequel l'épouse et son mari peuvent sanctifier cet amour qu'ils éprouvent l'un pour l'autre.
Ce chemin est celui de Taharat Hamichpa'ha, des Lois de pureté familiale que nous avons reçues en héritage.
Par elles, à travers leur respect attentif, l'union du couple juif, prend une autre dimension, transcendante. Elle devient digne de recevoir, pleinement, la bénéditcion divine. 
 
LES LOIS DE PURETE FAMILIALE

Les lois de la pureté familiale sont d'application très complexe. Leurs principes généraux vous sont donnés ci-dessous mais rien ne saurait remplacer leur étude concrète avec une personne les maîtrisant parfaitement.
Bien sûr, vous pouvez, à cet effet, prendre contact avec le Beth Loubavitch d'Aix en Provence au 04.42.95.00.40.

1. LA PERIODE D'ABSTINENCE
Dès le début des règles, ou dès qu'elle a observé un écoulement de sang, la femme devient "Nidah". Dés ce moment, le couple doit s'abstenir de tout contact physique et de tout ce qui pourrait mener à ce contact (ne pas dormir dans le même lit, etc.). Ils ne reprendront la vie commune qu'après qu'elle se sera trempée dans un Mikvé (bain rituel) cachère.
Attention : la seule immersion dans un Mikvé n'est pas suffisante. Pour qu'elle soit valable, les préparatifs exposés ci·dessous sont impératifs.

2. L'INTERRUPTION DE PURETÉ
A partir du cinquième jour des règles, (si celles-ci se sont bien sûr terminées) · et non pas avant · la femme doit procéder à un examen interne appelé "Interruption de Pureté". Si, par exemple, ses règles se sont déclarées un jeudi dans la journée, elle s'examinera le lundi suivant en fin d'après·midi.

Cette inspection ne peut se faire qu'après l'arrêt définitif de l'écoulement sanguin, l'après midi, peu avant le coucher du soleil, à l'heure où l'on allume les bougies de Chabbat. Pour cela, il lui faudra, tout d'abord, se laver soigneusement la région corporelle intéressée puis prendre un morceau de tissu blanc et souple, préalablement lavé, l'entourer autour du doigt et l'introduire en elle le plus profondément possible et le tourner dans tous les sens, le retirer ensuite et l'examiner à la lumière du jour pour voir s'il est entièrement propre, dépourvu de toute trace dé sang.

Ceci fait, la femme introduit profondément en elle, avant le coucher du soleil, un autre morceau de tissu qu'elle maintiendra en elle jusqu'à l'apparition des étoiles. Elle examinera ce morceau de tissu "témoin" le lendemain matin, à la lumière du jour, pour voir s'il est resté totalement dépourvu de tache.

Si l'une des deux phases de cet examen laisse apparaître une tache, il conviendra de le recommencer complètement, dans les mêmes formes, le lendemain.

3. LES SEPT JOURS DE NETTETÉ
Si l'examen d'interruption de Pureté précédemment décrit donne des résultats positifs, aucune trace de souillure n'ayant été constatée, la femme renouvellera par la suite ces inspections internes deux fois par jour, le matin et le soir, avant le coucher du soleil, pendant sept jours consécutifs. (II sera inutile, cependant, de maintenir le morceau de tissu "témoin" longtemps en elle; il lui suffira de le retirer et de l'examiner immédiatement après l'avoir introduit). S'il lui est difficile d'agir de la sorte, elle s'examinera, le premier et le septième Jour de Netteté, d'une manière parfaite. Pendant les autres jours intermédiaires, un examen sommaire suffira.

4. L'IMMERSION
La nuit qui fait suite aux sept Jours de Netteté (cette nuit tombe toujours le même jour de la semaine que celui de l'Interruption de Pureté), après un bain soigneux et tous autres préparatifs nécessaires afin que le corps soit bien net et qu'aucune impureté ne vienne gêner le contact de l'eau, elle prendra son bain rituel dans un Mikvé cachère.
Les relations entre époux pourront, alors, reprendre.

Attention : ni la douche, ni la baignoire ne procurent la pureté indispensable. Seule l'immersion dans un Mikvé peut le faire.

5. LES JOURS DE SÉPARATION
Pendant la période où la femme n'est pas Niddah, où les contacts physiques entre époux sont donc permis, il existe cependant trois séries de jours où ces contacts seront interdits:

A. Le Trentième jour : le trentième jour à partir du premier jour où elle a observé l'écoulement, celui·ci y étant inclus. Pour le déterminer, compter quatre semaines à partir du premier jour de l'écoulement. Le Trentième Jour sera le lendemain du jour obtenu.Ainsi, si elle a observé l'écoulement un mercredi, le Trentième Jour sera le jeudi, quatre semaines plus tard.

B. Le Jour du Mois : la même date du mois juif que celle du premier jour où la femme a observé un écoulement de sang, un mois plus tard. Ainsi, si elle a observé un écoulement le 3 Kislev, le 3 Tévet sera le Jour du Mois.

Si elle constate que la date est la même chaque mois, elle consultera un Rabbin pour effectuer ce calcul.

C. Yom Haflaguah : l'intervalle entre le jour de l'Interruption de Pureté et le premier jour de l'écoulement suivant reporté sur le mois qui suit.

Ce jour étant délicat à déterminer, et des explications plus détaillées dépassant le cadre de ce feuillet, il conviendra de faire appel à une personne compétente qui vous aidera à faire ce calcul.

Chacun de ces jours, la femme devra procéder à un examen interne identique à ceux des sept Jours de Netteté.